Rabelais Principe De Pédagogie

* Il va dénoncer le trafic des indulgences et les autres scandales de l’église catholique. * Il insiste sur la relation intérieure qu’il doit y avoir entre le croyant et Dieu * Il évoque l’importance de la lecture dans la pédagogie afin que le croyant puisse interpréter lui-même les écritures. On se retrouve aux prémices du libre-examen  * La contre-réforme va provenir de l’Eglise qui se doit de réagir. * Elle va dans un premier temps apporter des corrections

confiance. Ils exaltent sa grandeur et sa liberté : l'homme est capable | | |d'agir par lui-même. Il est placé au centre de la Création. Les humanistes veulent concilier la liberté humaine avec les principes du | | |christianisme de même qu'ils veulent concilier les principes philosophiques antiques (Platon) avec ceux de l'Eglise, ce qui ne va pas sans | | |quelques difficultés.

l’Ecole traite égaux en droits des individus inégaux en faits », de Pierre Bourdieu D- Vers de nouvelles formes d’Ecole… II/ Les enseignants : p.20 A- Définition et évolution du statut d’enseignant au cours du temps B- La pédagogie selon Montaigne et Hannah Arendt C- Le malaise enseignant D- Les solutions proposées par le gouvernement III/ Les élèves : p.26 A- L’élève selon les sociologues B- Quelques mots de Daniel Pennac… C-

inventé par Belle et Lancaster. Le principe est d'avoir de très grands groupes d'élèves et d'expliquer à un groupe quelque chose. Puis, chaque élève explique à un autre groupe, puis ceux qui savent expliquent à un autre groupe, etc. Max 800 élèves.Ce système est très efficace ==> les élèves sont plus motivés car ils savent qu'ils vont devoir répéter ce qu'ils ont appris. Tout le monde apprend à son niveau et enseigne au niveau inférieur. Cette pédagogie active et coopérative fonctionne donc

l'homme est capable d'agir par lui-même. Il est placé au centre de la Création. Les humanistes veulent concilier la liberté humaine avec les principes du christianisme de même qu'ils veulent concilier les principes philosophiques antiques (Platon) avec ceux de l'Eglise, ce qui ne va pas sans quelques difficultés. Les mécènes (personnes riches qui aident financièrement les artistes) comme Laurent de Médicis à Florence protègent

auteurs, non pas pour les copier servilement, mais pour mieux dire la spécificité de sa propre voix. Le langage est, dans cette conception, porteur à la fois de beauté et de vérité : capable d'humour, usant de tous les registres (que l'on pense à Rabelais), il est manifestation de liberté – sans être jamais un pur jeu formel. II/ Le triple combat des Humanistes * L’education Parmi les inventions techniques, l’imprimerie révolutionne la production du livre et permet une diffusion

au centralisme du pouvoir. Les nobles et notamment les princes s’intéressent à la culture, c’est la grande époque du mécénat pour les écrivains et les artistes. Mais c’est surtout la métaphysique (connaissance des causes premières et des premiers principes) qui vit une grande transformation : la raison se sépare de la foi. A la fin du XVème siècle, une réaction se fait jour contre les abus de l’Eglise Romaine à la fois contre les déviations du dogme : trafic des indulgences, débauche des hommes d’Eglise

insistant sur la pédagogie, la philosophie et la philologie (vise à rétablir le contenu original de textes en corrigeant les sources existantes). -Les écrivains représentatifs : * Pétrarque : (Canzoniere : le chansonnier), un recueil de poèmes lyriques ; * Erasme (Eloge de la Folie), un essai qui influença le monde occidental, un des catalyseurs de la réforme ; * Montaigne (les Essais), il y mêle des réflexions sur sa propre vie et sur l'homme ; * Rabelais (Pantagruel, Gargantua)

  En 1750, il se révèle brusquement philosophe paradoxal et écrivain de génie en publiant sonDiscours sur les sciences et les arts, sujet proposé par l’Académie de Dijon. Son succès est tel qu’il se sent forcé de mettre sa vie d’accord avec ses principes. Il rompt avec le monde, se loge dans une mansarde et gagne sa vie en copiant de la musique. Puis il se rend à Genève, où il est reçu comme un grand homme et admis à faire de nouveau profession de calvinisme.   En 1755, Rousseau compose un second Discours

chercheur universitaire) de science de l’éducation et ont crée une chaire quand on créer un discipline → F. Buisson va puiser de Compayré et de Marion pour passer de la réflexion psychologique à l’enseignement politique, et créa le Dictionnaire de pédagogie en 1887 commencé en 1878. Cofondateur de la ligue des Droits de l'Homme et en sera président durant quelque année. Reçoit le prix Nobel de la paix et c'est lui qui a crée et diffusée le mot « laïcité » dans l’espace éducatif. → E. Durkheim écrivit