Racisme économique

certains groupes d’humains au regard du soi-disant progrès culturel accompli par d’autres. Ainsi, l’ethnologue français s’attaque à deux figures du racisme : la première est connue et facilement identifiable, la seconde beaucoup moins. Ce racisme inversé s’enracine dans l’ethnocentrisme (ethnos, peuple et centrum, centre) – qui est, en vérité, un racisme dissimulé – qui a été défini par l’ethnologue William G. Summer en 1907 comme étant le fait de « placer son propre groupe au centre de tout » et de

carrières et comme main d'œuvre agricole, notamment dans l'économie de plantation, est commune à une grande partie des sociétés esclavagistes. L'esclavage domestique ainsi que l’esclavage sexuel sont, peut-être plus encore que l'utilisation strictement économique des esclaves, largement représentés tout au long de l'histoire humaine. Enfin, l'utilisation par l'État est fréquente pour l'accomplissement de tâches de travaux publics et de voirie. L'emploi d'esclaves à des fins militaires ou de police publique

homophobe toute organisation ou individu rejetant l’homosexualité et les homosexuel-le-s, et ne leur reconnaissant pas les mêmes droits qu’aux hétérosexuel-le-s. L’homophobie est donc un rejet de la différence, au même titre que la xénophobie, le racisme, le sexisme, les discriminations sociales, liée aux croyances religieuses, aux handicaps, etc. Le terme lesbophobie, apparu plus récemment, désigne les formes d’homophobie qui visent spécifiquement les lesbiennes. C’est une combinaison d’homophobie et

sa propre finalité : notre société occidentale contemporaine est la production industrielle et la maîtrise technique du monde. Mais une société basée sur un développement spirituelle peut juger sévèrement le nihilisme qui accompagne notre mode économique –le capitalisme. « Si le critère retenu avait été le degré d’aptitude à triompher des milieux géographiques les plus hostiles, il n’y a guère de doute que les Eskimos d’une part, les Bédouins de l’autre, emporteraient la palme. » écrit Claude Lévi

3. Dans cette deuxième partie nous décidons de montrer que toutes les cultures ne se valent pas et prendre le critère de degré de civilisation qu’amènent les cultures. Certaines cultures apparaissent comme plus « évoluées » d’un point du vue économique et scientifique. 4. C’est la conception de l’histoire qui montre que les cultures primitives tendent à disparaître alors que les sociétés dites « développées » car elles ont une aptitude plus grande à civiliser l’homme. 5. Il est discutable


cela
influence
fortement
sa
manière
de
penser
et
d’aborder
la
réalité.
Afin
 de
 comprendre
 cette
 réalité
 qui
 divise
 les
 classes,
 il
 est
 nécessaire
 d’examiner
 quelles
 sont
 les
 idées
 en
 lutte,
 rechercher
 les
 classes
 sous
 les
 idées
 et
 définir
 enfin
 le
 mode
 économique
qui
caractérise
les
classes. En
 quoi
 donc
 les
 exemples
 tels
 que
 l’insuffisance
 vitale,
 la
 xénophobie
 ou
 encore
 les
 génocides
sont‐ils
compatibles
avec
ce
postulat
?
 Dans
 le
 cas
 de
 la
 xénophobie,
 on
 oppose
 souvent
 les
 natifs

• Les colons sont montrés comme des sauveurs. Ils doivent soigner les colonisés des maladies locales. Les écarts sociaux sont énormes, on parle alors de dualisme sociétaires. En métropoles, les contingents sont exposés pour glorifier l’empire. Le racisme colonial est très marqué : zoo humain qui représente la vie africaine (1931). •Le monde colonisé : # Deux empires : La France et le Grande Bretagne  vaste cohérent diversifié # Des possessions dispersées : Allemagne, Italie, Pays-Bas et Belgique

plus large le racisme n'ont pas occupé la même place centrale dans d'autres partis d'extrême droite comme le parti fasciste italien de Mussolini. Les premières lois racistes italiennes dates de 1936. Pourquoi alors cette place particulière de l'antisémitisme dans l'idéologie nazie ? Hitler et les Juifs Le parti nazi n'est encore que très petit en 1924 lorsque Hitler sort de la prison où il a écrit Mein Kampf. Pour accroître son audience Hitler devra attendre la crise économique qui débute aux

fond De vrais voyous en costard, bande d'hypocrites ! Est-ce que les Français ont les dirigeants qu'ils méritent ? Au coeur de débats, des débats sans coeur Toujours les mêmes qu'on pointe du doigt dans votre France de rancoeur En pleine crise économique, il faut un coupable Et c'est en direction des musulmans que tous vos coups partent J'n'ai pas peur de l'écrire : La France est islamophobe D'ailleurs plus personne ne se cache dans la France des xénophobes Vous nous traitez comme des moins

s’ils souhaitent l’émancipation des Juifs, c’est parfois dans l’espoir de voir disparaître le judaïsme. >> Une autre facette de la discrimination devait être pour des raisons économiques. << […], car la crainte de la concurrence juive mobilise bon nombre de commerçants et d’artisanats. >> <<Le racisme trouve un large écho chez les intellectuels. >> C’est pour une question culturelle que les intellectuels n’apprécie pas les Juifs, qui non pas la même culture. Le mouvement