Raid nature

et nos projets. Cette eau publicitaire récupérée à toutes les sauces du développement durable symbolise la nature maîtrisée par l’homme. Les exemples de ces publicités sont nombreux et quelquefois subliminaux et je vous encourage à porter votre réflexion sous cet angle lorsque vous les visualisez. Mais aujourd’hui y a t’il une place pour « l’eau symbole » dans les débats sur la nature, l’environnement et le développement durable ? Il me semble qu’il devient nécessaire d’agir dans une réalité

de s’ouvrir un peu plus vers l’esprit de finesse, s’en remettre à son intuition afin de sentir, par lui-même mais avec l’aide de dieu un raisonnement plus humain. L’homme doit se plier devant l’ordre social établi, devant la coutume, soit seconde nature, c’est lui-même qui a établi cet ordre par sa concupiscence. L’homme doit s’adapter d’où l’analogie du « Roseau » da,s le fragment 104. Selon Pascal, l'homme éprouve une telle hantise de sa mort prochaine qu’il ne cesse de la fuir, il éprouve

INTRODUCTION a) ACCROCHE /PRESENTATION: l’esprit des lumière prône la raison la liberté, et l’égalité et dénonce toute les injustice. De L’esprit des lois est représentatif de cet esprit ?en effet c’est une réflexion historique et politique qui analyse les différents systèmes existants dans le but de démontrer que les lois ne sont pas arbitraires. Mais c’est aussi l’occasion pour Montesquieu de dénoncer toutes les formes d’asservissement b) LECTURE. c) CARACTERISTIQUE DE L’EXTRAIT

succédés. Critiq de société, politiq morale, tyranie ou esclavage. Réfute, critiq les principes sur lesquels se repose l’esclavage antique ps s’attaque au fondemt de l’esclavage des N. Affirmat° : « Ts les H naissent égaux… l’esclavage est contre la nature ». Montesquieu fait un plaidoyer en faveur de l’esclavagisme. (qui défend une idée, pers…) I. Un modèle de persuasion Convaincre : faire adhérer qq’un à sa thèse en utilisant des arg. logiques Persuader : faire adhérer qq’un à sa thèse en utilisant

« Hercule dont l’énorme engin, la massue, ne mesure pas moins de 13 pouces de longueur sur 8,5 de circonférence (soit : 35 x 22,9 cm). » (p. 149) • Lapierre, valet de Dolmancé « Un des plus beaux membres qui soient peut-être dans la nature, mais malheureusement distillant le virus et rongé d’une des plus terribles véroles qu’on ait encore vues dans le monde. » (p. 282) D. Le genre[2] Une des caractéristiques principales de ce livre est sa proximité avec le genre théâtral.

paradoxalement, les notions de progrès et de perfectionnement à celle de la péremption. Le progrès est pourtant, par définition, l’accroissement d’une grandeur quantifiable ou l’amélioration qualitative de l’état d’une chose dans un domaine donné. Ce qui, par nature, semble peu compatible avec la disparition. Ce terme, « progrès », étant polysémique, il peut toucher à la fois le domaine social ainsi que le domaine économique. De ceux-ci peuvent également découler plusieurs catégories comme le progrès technique

présentée comme un postulat avec un présent de vérité générale. Opposition entre l'autorité et la nature. Lignes 2 à 4 : Concession : l'autorité n'est pas naturelle mais cependant il peut y en avoir une naturelle, c'est l'autorité paternelle. Mais celle-ci est limitée dans le temps (ligne 4 : "elle a ses bornes"). Lignes 5 à 8 : Conclusion : "toute autre autorité vient d'une autre origine que la nature". Diderot reprend l'hypothèse énoncée au début en la développant. Il propose deux origines

I Une peinture ironique de la bataille Réalité du combat Ton employé => décalage A) Un spectacle brillant Défilé de deux armées Voltaire souligne le caractère esthétique Fanfare, rythme Enumération d'adjectifs mélioratifs renforcés par "si" Rythme très sautillant "si beau", "si leste", "si brillant", "si ordonné, que les 2 armées" (rime) => marche militaire Enumération des instruments de musique : du plus aigu au plus grave. B) Une brusque rupture "canons" à la suite

I LE DIVERTISSEMENT PASCALIEN : LE BONHEUR EST IMPOSSIBLE A L'HOMME Bonheur = état qui dure toujours, état de repos. Or : ne sommes-nous pas incapables de rester sans rien faire, dans un état de repos total?     Pascal, Les pensées1. (…) "quand je me suis mis quelquefois à considérer les diverses agitations des hommes, et les périls et les peines où ils s'exposent, dans la cour, dans la guerre, d'où naissent tant de querelles, de passions, d'entreprises hardies et souvent mauvaises, etc., j'ai

d’innocence et de bonheur, la terre nourrissant les hommes sans qu’ils aient besoin de travailler. Avec l’âge d’argent, sous le règne de Jupiter, les vertus originelles se relâchent, la nature devient moins clémente et l’homme est contraint de travailler. Avec l’âge d’airain, la communauté des biens cesse, mais la nature reste tolérante, alors qu’avec l’âge de fer, l’injustice se développe et l’homme est contraint de peiner pour arracher à la terre ses secrets et ses richesses. Je ne sais pas vous mais