Raison Instrumentale

Tableau de définitions Conception résultat de l'action de concevoir = former un concept (ce avec quoi on prend) = avoir une idée, forme intellectuelle d'un objet, qui peut être claire, distincte, adéquate. de l'homme être raisonnable sensiblement affecté: sujet de droits, sujet moral: conscience: je pense et je veux hypothèse ce que l'on place dessous pour comprendre le sens de faits ou d'actes dont la conscience ne donne pas l'interprétation inconscient ce qui n'apparaît

peuvent lui causer des sentiments qui ne conviennent ni au bien-être, ni à l'être raisonnable, et cherche ceux qui peuvent exciter en lui des affections convenables à l'état où il se trouve. La raison est à l'égard du philosophe ce que la grâce est à l'égard du chrétien. La grâce détermine le chrétien à agir; la raison détermine le philosophe.              Les autres hommes sont emportés par leurs passions, sans que les actions qu'ils font soient précédées de la réflexion : ce sont des hommes qui marchent

Le commerce des grains semblait avoir absorbé toute son intelligence. S’agissait-il de blés, de farines, de grenailles, de reconnaître leurs qualités, les provenances, de veiller à leur conservation, de prévoir les cours, de prophétiser l’abondance ou la pénurie des récoltes, de se procurer les céréales à bon marché, de s’en approvisionner en Sicile, en Ukraine, Goriot n’avait pas son second. A lui voir conduire ses affaires, expliquer ses lois sur l’exportation, sur l’importation des grains, étudier

Il est donc nécessaire qu'il y ait une raison universelle qui m'éclaire. Car si la raison que je consulte n'était pas la même qsui répond auxc chinois, il est évident que je ne pourrais pas être aussi assuré que je le suisd, que les chinois voient les mêmes vérités que je vois. Ainsi, la raison que nous consultons qua nd nous rentrons dans nous-mêmes, est une raison universellle. Je dis quand nousd rentros dans nous-mêmes, car je ne parle pas d'ici de la raison que suit un homme passionné. Lorsqu'un

découvre pas toujours les observations et les maximes générales dans les occasions convenables et qu’il ne peut les appliquer immédiatement avec le calme et le discernement voulus. La vérité est qu’un raisonneur inexpérimenté ne pourrait absolument pas raisonner s’il était absolument inexpérimenté ; quand nous attribuons à quelqu’un ce caractère, nous l’entendons seulement par comparaison et supposons un homme pourvu d’expérience, mais seulement à un degré très faible et très imparfait. » David Hume, Enquête

Le bien et le mal sont omniprésents dans notre monde. Leur création remonte selon la Bible à la période d'Adam et Eve qui, ayant transgressé l'interdit de Dieu en mangeant le fruit défendu, élaborèrent le concept même de bien et de mal. Ce-dernier est propre à l'homme puisque les animaux ignorent cette notion ainsi que l'idée du devoir. Ils agissent donc instinctivement, sans se soucier des répercutions nuisibles que pourraient avoir leurs actions. En revanche, ces deux antonymes acheminent l'existence

nécessaire d’une raison universelle, c’est a dire valable pour tous, partagée de manière identique par tous les hommes. Il distingue alors le fait de consulter la raison et d’avoir ses raisons afin de montrer que seule la raison universelle fait de nous des êtres raisonnables et des êtres capables d’atteindre la vérité. C'est donc un texte qui produit l'existence : – une raison universelle – une morale universelle susceptible de transcender toutes les positions particulières. a)cette raison universelle

l'Esprit, sa volonté raisonnable et nécessaire, qui a guidé et continue de guider les événements du monde. HEGEL, La Raison dans l'Histoire. 6. Ce sont [...] les grands hommes historiques qui saisissent l'Universel supérieur et font de lui leur but; ce sont eux qui réalisent ce but qui correspond au concept de l'esprit. C'est pourquoi on doit les nommer des héros. HEGEL, La Raison dans l'Histoire. 7. Plus j'ai creusé, plus j'ai trouvé que le meilleur était dessous, dans les profondeurs obscures

Il n'existe qu'une seule réflexion qui s'appelle raisonnement pour donner raison et apporter par ses morales une attitude raisonnable, humanisme. Ce raisonnement s'appelle la logique. Les termes de raison et morale ne s'applique qu'à cette ratiociation. La logique est : Unique : Une vérité valable pour tous de même manière. Invariable cyclique et éternelle : Toute cause entraînant systématiquement le même effet tout est un éternel recommencement. Universelle : Si tu veux savoir comment tout

constatant les limites de la raison à comprendre son environnement, va faire « un saut », que Camus qualifiera de « dérobade » ; c'est-à-dire qu’il va chercher à donner un sens à ce qui n’en a pas, considérant qu’au-delà de la raison humaine il y a dieu. De cette façon, il va attribuer à son dieu le caractère « injuste, inconséquent et incompréhensible » (p.60) de l’absurde. Par ce biais, Chestov donne une consistance à l’absurde et un espoir de sens derrière la raison. Il superpose à l’absurde le