Raisonnement par l'absurde

reposant sur l’exemple du cordonnier. Hegel fait l’analogie de la cordonnerie et de la philosophie. Par cette analogie il met en lumière l’incohérence du sens commun. Découle des raisonnements précédent , l’argument que la philosophie nécessite le manque de connaissance. On remarque ici un raisonnement par l’absurde. Ainsi la philosophie est synonyme d’absence de connaissance et d’études , alors la philosophie doit se reposer sur la spontanéité , sur les sentiments : ‘’ l’oracle intérieur

Allusion au texte de Voltaire « c’est à ce prix là que vous mangez du sucre en Europe » Arg. éco : « sucre » « esclaves » = violence, barbarie, mot qui fait référence au superflu La phrase semble logique mais immorale -> paralogisme (= raisonnement faux qui apparaît comme rigoureux, locuteur de bonne foi) • L.14-16 arg. historique, mise en relation de la couleur de cheveux/humanité = gradation dans l’absurdité Couleur de peau noir/ cheveux roux = couleurs du diable Ici Montesquieu

Eugène Ionesco. Celui-ci naquit le 26 novembre 1909 à Slatina située en Roumanie. Fils d’un père roumain et d’une mère française, il émigra en France (à Paris) juste avant la première guerre mondiale. Ecrivain, principal représentant du théâtre de l’absurde, il écrivit la célèbre pièce Rhinocéros en 1959. Elle fut tout d’abord traduite en allemand au Schauspielhaus de Düsseldorf le 6 novembre 1959, puis publiée à Paris chez Gallimard. Mais ce n’est que le 22 janvier 1960 que cette pièce fut jouée à

morale. Ensuite, de « Ainsi, à cause que nos sens » jusqu’à « que les illusions de mes songes », l’examen des différentes sources de connaissance aboutit à leurs éliminations respectives comme garanties de certitude : ni la sensibilité, ni la raisonnement, ni les pensées en général ne sont absolument fiables. Enfin, de « Mais, aussitôt après, je pris garde » jusqu’à la fin du texte, la mise en valeur de l’énoncé « je pense, donc je suis » permet à Descartes de montrer qu’il existe au moins une

et comprendre et pourvoir se faire comprendre. B. Un dialogue aux accents socratiques « Il faut que je reprenne les choses d’un peu plus haut »  Diderot fait la pastiche de Socrate : il part de l’origine du problème afin d’y attacher un raisonnement clair pour se faire comprendre « Songez que »: « ajoutez que », « croyez-vous » (l 28), « montrerez » (l 39)  Verbes qui incite la maréchale à méditer sur les paroles de Diderot. Il sollicite sa réflexion II) LA CRITIQUE DU FANATISME RELIGIEUX

roman. Fait de la peste la punition d’un crime| | |Raymond: perso qui déclenche les aventures de Meursault. Homme|divin, et conjure les habitants d’Oran d’assumer la responsabilité de leurs actes. | | |presque caricatural dans son raisonnement et son comportement |Perso très croyant qui refusera les oins et mourra crispé sur un crucifix. | | |(vengeance- punition, rapports à la femme) |

lesquels l’homme doit lutter. _ D’ordre politique : la Peste est une satire des autorités qui masque la réalité _ D’ordre philosophique ou métaphysique : Camus met en évidence l’absurdité de la vie et s’inscrit dans un mvt littéraire appelé l’absurde (rassemble la même sensibilité d’un groupe d’auteur marquée par un sentiment d’angoisse et d’inquiétude liés à la seconde guerre mondiale) La Peste est divisé en parties correspondant aux saisons avec le dénouement de la peste Elles correspondent

COMMENTAIRE LITTÉRAIRE Au milieu du XXème siècle, les horreurs de la guerre et du totalitarisme, la sensation d’impuissance et d’irrationalité nourrissent une angoisse existentielle qu’exprime la littérature de l’Absurde. La Seconde Guerre Mondiale qui a fait plus de 40 millions de morts en Europe, le génocide, la torture et l'assassinat témoignent du retour de la barbarie et de l'échec d'une civilisation. L'engament des écrivains se cristallise durant cette guerre, la Résistance est

comprenons » . Le vocabulaire quant à lui est celui de la justice , de la loi et de la vengeance et se répète plusieurs fois dans le texte . Ainsi afin de mettre en lumière la cruauté gratuite de la peine de mort ,Victor Hugo utilise un raisonnement par l’absurde . Il reprend alors un des arguments des détracteurs qui est la «  théorie de l’exemple ». Il se place alors un instant du cotes de ces détracteurs en affirmant qu’il faut revenir u seizième siècle ou les modes d’exécutions étés multiples

découvrir l'enjeu de la pièce. De nombreuses phrases interrogatives : « que mesures tu ? », « dans cette chambre ? ». La création d'une certaine dynamique crée un suspens:(la double énonciation), s'adresse à Figaro et aux spectateurs. Le raisonnement par l'absurde. Dialogue – porteur de données comiques. Répliques sur les rapports conjugaux. Dialogue – lieu de quelques stichomythies(échanges rapides), le détour rhétorique : « tinter le matin » – moquerie de Suzanne sur Figaro, Continuation de suspens:(« Bon