Rapport D étonnement Innovation

incompréhensibles car mal traduits, pour en comprendre l’exacte portée. Telles sont les grandes lignes qui ont dirigé nos travaux. Il pourra apparaître que notre commentaire est parfois ironique sur tel ou tel point, ou sur certains comportements humains par rapport aux rituels. Ce point de vue décalé est pour nous une manière d’approche possédant une vertu heuristique fondamentale, ce « pas de côté » souriant évitant de prendre pour argent comptant l’imperturbable sérieux des ritualisants, mais aussi les textes

elle-même. On a souvent remarqué la parenté de cet effet de composition avec celui que l'héraldique appelle en alryme, et qui provoque une sorte de vertige de l'in.fini. Borges explique ainsi le trouble qui nous saisit devant ces formes perverses du rapport entre le réel 'et la fiction : « Pourquoi sommes-nous inquiets que la carte soit incluse dans la· carte et les mille et une nuits dans le livre des Mille et une Nuits? Que Don Quichotte soit lecteur du Quichotte et Hamlet spectateur d'Ham/et? Je crois

collectives Chapitre V. - La mémoire collective de la famille i Les cadres de la vie collective et les souvenirs de famille ii La famille et le groupe religieux. La famille et le groupe paysan. Nature spécifique des sentiments de famille iii Les rapports de parenté et l'histoire de la famille. Les prénoms iv La création de familles nouvelles. La famille et les autres groupes Maurice Halbwachs (1925), Les cadres sociaux de la mémoire. 4 Chapitre VI. - La mémoire collective des groupes religieux

métropoles ont-elles tirés un profit de la colonisation. Gains très modestes. Quelquefois pertes (France). Avant 1914, les colonies rapportent peu. En 1700, l’Europe importe 100 000 tonnes et en 1913, 30 000 000 tonnes. Les exportations ont peu rapporté car seuls les colons et les riches propriétaires peuvent acheter. Les investissements publics ne rapportent rien. Exutoire pour l’émigration car l’Europe a un accroissement naturel très important. En 1700, 3 millions d’Européens habitent hors d’Europe

territoire pour l'art que s'armer d'un concept dialectique - curieusement d'autres y ont vu un pléonasme -associant deux contraires, l'un, la sociologie renvoyant à la rationalité, l'autre, l'art, à l'irrationalité, afin de progresser critiquement par rapport à ces deux champs marqués par la tradition idéaliste. C'était vouloir produire la contradiction, nécessaire dans une culture mystifiée. 2. Le travail du concept. Retour à la table des matières Ce concept d'art sociologique fut donc dès

IUFM Nord Pas-de-Calais Travail enseignant et construction de postures professionnelles en milieu populaire : rapport aux savoirs, savoirs mobilisés et engagement Aziz Jellab, Brigitte Monfroy, Ana Dias, Pierre Carion, Liliane Mortier Avec la participation de Jean-Philippe Dalle Rapport de recherche Avec le soutien de l’IUFM Nord-Pas-de-Calais N° R/RIU/06/07, durée 4 ans Juillet 2007 2 Introduction : Mise en perspective théorique et essai de problématisation 3 Les motifs

............................................... 197 3. Les résistances culturelles et systémiques ................................. 198 3.1. L’individualisme « maison ».................................................. 199 3.2. Le changement de rapports de force .................................. 200 3.3. La partition ................................................................................ 200 3.4. Le cloisonnement ..................................................................... 201

d'un désir ou d'un vouloir : le jugement de valeur ne peut rien énoncer de plus, car toute raison qu'on en donnerait ferait de la fin un moyen. De tels jugements sont donc nécessairement empiriques. Un conflit de fins ne peut être résolu que par rapport à quelque fin ultérieure ou supérieure : il se ramène alors à un conflit de moyens et à une question de rendement. Mais il peut arriver que des fins réellement hétérogènes soient simultanément désirées ou proposées à notre volonté, ou (ce qui

1992, n° 96 et 97. 3 Classification des sens et définitions d'après le Robert (édit. 1986). 1 traditions est donc, dans toutes les sociétés, l'apprentissage de la langue, et dans les sociétés scripturalisées l'apprentissage de l'écriture, innovation millénaire qui a des aspects étonnamment conservateurs (qui imagine de se débarraser des formes de nos lettres, et de l'ordre de notre alphabet, fixés depuis des millénaires ?) et qui est aussi un puissant moyen de rendre le savoir cumulatif

Cellules souches et choix éthiques Rapport au Premier ministre de Pierre-Louis FAGNIEZ, député Juillet 2006 Introduction 4 Les cellules souches adultes, les cellules souches embryonnaires et le clonage thérapeutique sont incontestablement des grands sujets de la recherche d’aujourd’hui. Ils captivent la société et nourrissent tout un imaginaire qui fascine les hommes depuis l’Antiquité : celui de la régénération, voire de l’immortalité. Un grand prix littéraire n’a-t-il pas été