Recit L Etranger

Emettre des hypothèses. Lecture analytique : Extrait 1 : De : « Qui rend donc…. A : … dans l’angle de la fenêtre » pp 77-80 Compétences ciblées : ¤ Repérer les indices de l’incipit dans une nouvelle fantastique. ¤ Repérer certains éléments du récit fantastique : l’intrusion du surnaturel. ¤ Identifier l’ordre dans la narration : le retour en arrière (l’analepse). ¤ Identifier la description et sa valeur dans l’extrait en question. A.Langue : (orthographe) Ces, ses, c’est, s’est, sait.

Mon passage marquant débute à l'épilogue du récit. C'est lors du dernier cycle de sa vie en automne 1918, il est le dernier des 7 camarades avec qui il était en classe. Selon lui, si les soldats vivants rentraient chez eux pour l'armistice qui serait proche, il seraient "las,déprimés,vidés,sans racine et sans espoirs" cite il. Ils seraient en quelques sorte "mort" ; mort mentalement et physiquement. Ils seront comme des étrangers dans leur vie d'avant, exclu de la vie.On percois le champ lexical

(comprennent tous les poèmes de Gautier excepté Émaux et camées) - Ballet et théâtre : Une larme du diable, 1839 Giselle, ou Les Wilis, 1841 La Péri, 1845 La Juive de Constantine, 1846 Le Selam, 1850 Gemma, 1854 La Femme de Diomède, 1860 - Récits de voyages : Zigzags, 1845, (paru en version augmentée en 1852 sous le titre Caprices et zigzags) Italia, 1852 Quand on voyage, 1865 Loin de Paris, 1865 Voyage en Russie, 1867 L'Orient, 1877, publié à titre posthume Les Grotesques, 1843 Les

Lecture analytique L'Intersigne, Villiers de l'Isle-Adam Ce récit fantastique est un extrait d'une nouvelle de Villiers de l'Isle-Adam, intitulée L'Intersigne, que l'on retrouve dans le recueil des Contes cruels. Le titre même de la nouvelle, l'Intersigne est quelque peu énigmatique : il nous invite à nous plonger dans des mondes étranges et symboliques. Cette nouvelle de Villiers de l'Isle -Adam respecte en effet tous les codes du récit fantastique, et parvient particulièrement bien à plonger le

dédié à composer une musique étrange et magnifique, une musique de l'océan entendue comme un souffle dans les ports qui jalonnent son éternel voyage. Ce récit est, à mon avis, un pur délice. Il est écrit d'une telle façon que, lors de la lecture, on y entend la musique en parfaite harmonie avec le rythme de l'océan. Je croyais voir le piano virevoltant dans la pièce au gré des vagues, entendre la musique « merveilleuse » et j'admirais, tout au long de ce récit, ce musicien volant avec

associé au bizarre, à l’insolite et au surnaturel, doit s’inscrire dans le réel pour mieux en exprimer l’ « autre versant », plus menaçant et énigmatique. Ainsi, comme la fillette dans Alice au pays des Merveilles (1865) de Lewis Carroll, le lecteur des récits de ce genre doit accepter de se prêter à la traversée des apparences, c’est-à-dire de passer de l’autre côté du miroir, afin d’arriver à un monde où tout est possible. Folie, hallucination, diable, dédoublement, vampire… voilà ce que rencontrent

place dans la bouche de ses ruraux des expressions familières et typées comme « C’est-il que… ? » Ces ruraux sont plutôt accueillants, portés vers le merveilleux qui va changer leur ordinaire. D’ailleurs les errances d’Augustin qui relèvent plutôt du récit initiatique typique du conte sont longuement décrites comme pour mieux les inscrire dans la réalité. En outre Alain-Fournier place nommément le « domaine mystérieux » en Sologne. La fin du roman réserve une place non négligeable à la chasse, à la pêche

de Julien Gracq, J. Corti, 1989, p. 77 Introduction Peu d’œuvres autant que celle de Gracq donnent le sentiment du bonheur ; nés de cette « élation vers l’éventuel » en laquelle il voit la dynamique propre à la création et au romanesque, ses récits semblent a priori bien éloignés de tout sentiment tragique. Gracq s’est élevé contre une littérature trop sombre, comme celle de Malraux, habitée par la seule condition malheureuse de l’homme ; il s’est également opposé à l’existentialisme : à Sartre

Hésiode avec le mythe de l'âge d'or, la Bible avec le jardin d'Éden). L'Histoire véritable (en fait un tissu d'affabulations des plus fantaisistes) de Lucien (IIe siècle) semble marquer l'inflexion de ces descriptions poético-religieuses vers des récits à portée satirique. Les humanistes y trouvent un support idéal à la réflexion morale et politique qu'ils mènent. Thomas More, avec son île d'Utopie, inaugure cette tradition littéraire européenne – qui va durer jusqu'au XXe siècle – de description

philosophie de l’absurde , selon laquelle l’ existence n’a pas de sens  et seule la  fatalité  et le  hasard  guident nos pas. Le récit de  Meursault  illustre effectivement ces idées : il se contente de décrire les événements de manière  distante et détachée , même lorsque quelque chose le touche de près, comme la  mort de