Récit originel

se lie après ses études avec le grand acteur shakespearien Henry Irving, qui lui confie en 1878 l’administration du Lyceum Theater de Londres. Stoker consacre son temps libre à écrire des contes pour la jeunesse, puis des romans d’aventures ou des récits d’inspiration fantastique et ésotérique. En 1897, il connaît un triomphe avec « Dracula », que la critique n’hésite pas à comparer à « La chute de la maison Usher » ou aux « Hauts de Hurlevent ». Après la fermeture du Lyceum, Bram Stoker écrira encore

mythes sont basés sur l’idée même du travail. Même le plus célébré des manuscrits qui n’est autre que la Bible y fait référence : dans l’ancien testament le travail est d’ailleurs une conséquence du péché originel « tu mangeras ton pain à la sueur de ton front ». Cette phrase présente dans le récit de la Genèse condamne Adam pour sa désobéissance ; on peut comprendre que le travail peut être considéré en tant que malédiction divine. Le travail n’apparait il pas alors comme la part maudite de la condition

Histoire de la création du monde et des Hébreux. Dieu a plusieurs noms : YHVH et Élohim (Dieu le Père). 49 livres (pour les chrétiens, car pour les juifs 39), composé de trois catégories : livres historiques (histoire du monde et du peuple hébreu et les récits séparés). Les livres prophétiques (la prédiction du messie) et pour finir les livres poétique et sapientaux. * Le nouveau Testament : Histoire de Jésus, le Christ (le Messie) et des apôtres. Composé de 27 livres, les quatre évangiles (la vie

1426 va chercher à répondre aux critiques adressées aux chrétiens par les païens (déchéance de la société romaine qui tombe aux mains des barbares). Saint Augustin va distinguer dans l'histoire deux moments: la chute qui est la conséquence du péché originel et qui va provoquer l'irruption de l'humanité dans le temps (Adam et Eve qui sont jetés de l'Eden) et va la jeter dans le besoin. A l'autre extrémité du temps il y a la rédemption qui va marquer pour l'Homme l'espoir du salut. l'intervalle entre

drôles. Une fois que l’une d’elles lui plaisait, il la transcrivait le soir même et l’envoyait à la revue du Chat Noir. Un de ses premiers récits, nommé Absinthes raconte l’histoire d’un écrivain sans succès, dont les travaux sont toujours refusés par son éditeur. Un soir au café, il décide de prendre un verre d’absinthe et soudain, l’inspiration vient. Le récit continue, en décrivant les visions de l’écrivain, et conclu finalement quand celui-ci décide de prendre une absinthe pure. Il est suggéré

contraire au courant du romance, qui met l’accent sur le récit plutôt que sur la psychologie. Son but semble être avant tout de dépayser (action inhabituelle et exotisme y contribuent). Le récit lui même narre en général un dépaysement : le héros doit faire ses preuves en quittant la société policée où il avait ses habitudes et dont il était le plus souvent las. Cette mise à l’épreuve du héros oriente le récit vers le modèle, classique, des récits initiatiques 13. C’est peut-être la raison pour laquelle

parti pris dans le fourré le plus profond de la forêt parisienne. Nous avons l'espoir que le lecteur n'aura pas oublié cette touchante et sereine figure qui traverse les pages de notre introduction. Il n'y a que des récits dans ce livre : notre préface elle-même était encore un récit, dont le héros se nommait le « papa Sévérin ». Nous avons la certitude que le lecteur se souvient d'une autre physionomie, tendre et bonne aussi, mais d'une autre manière, moins austère et plus mâle, plus tourmentée

Comment raconter la vie d’un homme ? Qui est en mesure de le faire ? La vie de tout homme est très riche, il paraît difficile d’en faire un récit complet. Le genre biographique se consacre à décrire et analyser la vie d’une personne. On distingue ainsi l’autobiographie et la biographie. Nous expliquerons les enjeux de chaque catégorie, puis tâcherons de discuter l’affirmation de Jean-Bernard Pontalis :« Il y a cent biographies possibles pour tout être humain. » A priori, on peut dire que la

pas avec l’affabulation conventionnelle des récits mythologique et des féeries. Il se caractérise au contraire par une intrusion brutale du mystère dans la vie réelle. » Il faut effectivement distinguer le fantastique du mythe ou du merveilleux, cette différence apparaît au niveau du cadre spatio-temporel du récit. Dans un récit merveilleux, les personnages sont vagues et lointains, toute tentative de rationalisation par le lecteur est exclue, le récit accède directement à l’imaginaire du lecteur

(vie) et autos (par soi-même). Philippe Lejeune a défini ce terme dans L’Autobiographie en France : « Nous appelons autobiographie le récit rétrospectif en prose que quelqu'un fait de sa propre existence, quand il met l'accent principal sur sa vie individuelle, en particulier sur l'histoire de sa personnalité. » L'écriture autobiographique concerne tous les récits de vie : il peut s'agir de la vie d'une personne réelle (par exemple un écrivain) ou de la vie d'un personnage fictif. Au XVIe siècle