Reform movement

force 2-La réforme grégorienne Le christianisme s'étend mais ses règles ne sont pas toujours respecté, l’Église à du mal à s'imposer. Exemple : _Les rois veulent nommés les évêques. _l’Église n’empêche pas la violence entre les nobles ou le peuple. _Les prêtres se marient, sont souvent corrompu. _Les nobles font souvent se qui leurs plaît. Donc pour renforcer le rôle de l’Église, une reforme est engagé au XIe siècle c'est la réforme Grégorienne du pape Grégoire VII. La réforme Grégorienne :

INTRODUCTION Le texte qui nous est soumis est tiré de l’article du professeur olivier GOHIN intitulé la nouvelle décentralisation et la réforme de l’Etat en France AJDA 2003 p 522. Avant d’étudier ce texte, il convient de définir les notions importantes à savoir l’Etat qui est une entité politique à la fois sociologique (population, territoire et gouvernement) et juridique (personnalité juridique et souveraineté), ensuite l’Etat fédéral qui est une union d’Etats qui prend naissance par une constitution

importante dans l’histoire d’Europe et pour comprendre ca, on doit commoncer au debut de tout. Les conflits religieux ont commencé avec Martin Luther (1483-1546) et Jean Calvin (1509-1564) au debut de 16e siecle. Le moment, qui a marque le debut de reforme religieuse en Europe etait le publication des 95 thèses, selon Martin Luther le 31 octobre 1517. Martin Luther, qui etait un theologien allemand, a ecrit une lettre à l'archevêque Albert dans laquelle a protesté contre la vente des indulgences. Il

nobilitas est disloquée en deux factions rivales : les populares, sensible aux aspirations de la masse, et les optimates, empreint d’un fatal égoïsme. Les deux frères, partisans du peuple, ont marqué leurs contemporains pour avoir courageusement tenté de réformer le système social romain. La République a succombé sous le poids des ses victoires qui firent voler en éclat la constitution trop étriquée de la Cité-état. Rome domine le bassin méditerranéen mais elle n’a pas su organiser ses conquêtes. La disparition

ceux qui vivent dans le siècle, et encadrent les laïcs. * Clergé régulier (moines) – une règle : prient pour le salut de la chrétienté A) Le renforcement de l’autorité pontificale Fin du XIè siècle : Pape Grégoire VII (1073-1095) 1074 : Réforme grégorienne -> Faire de l’Eglise le centre de la société oxidentale, rendre le clergé exemplaire, renforcer l’autorité du Pape. Synode : réunion d’évêques où l’on parle des problèmes du diocèse. Doc 4 P.95 L’évêque redoute que les prêtres voient

Anciens. L'humanisme prépare ainsi la Réforme protestante qui divisera la chrétienté et la Renaissance qui transposera dans l'art la pensée des humanistes. Le contexte historique est la naissance de l'imprimerie au XV siecles. Quelles sont les ruptures des XV et XVI siècles ? Dans une premières partie, nous allons étudier la nouvelle manière de penser et de représenter l'homme, pour suivre dans une deuxième partie, nous observerons la reforme et la contre-reforme de Luther et finir nous étudieront

-Le critère « étatique » 476 fin Empire romain d’Occident 1454 fin Empire romain d’Orient (Byzance) -Le critère géopolitique Grandes invasions Découverte de l’Amérique -Le critère religieux 392 Christianisme religion d’État 1517 début de la Réforme protestante -Le critère socio-économique. Jacques Le Goff, « long Moyen Âge » b. Les différences géographiques c-Les limites du système universitaire sont des conventions 3. Les différentes visions du Moyen Âge a. La légende noire -Humanistes

sous-ministre, le BCE\MCE, le Secrétariat du Conseil du Trésor, les comités du cabinet/comités ministériels permanents et les agents du Parlement? De plus, quels sont les impacts de la réforme de la nouvelle gestion publique et l’influence des différents médias sur ces acteurs? 2. Expliquez le modèle de réforme publique de Pollitt et Bouckaert et donnez un exemple complet pouvant s’appliquer à ce modèle. 3. Expliquez les différents paradoxes qui émanent de la Nouvelle Gestion Publique et

peintre gothique et pionnier des prémices de la renaissance. A 19, il réalise des portraits, compositions religieuses, décorations murales, cartons de vitraux et des gravures principalement sur les thèmes religieux pour la bourgeoisie. Fuyant la Réforme protestante, il quitte Bâle, haut lieu de l’humanisme et la ville dans laquelle il résidait avec sa famille, pour Londres en 1526. Grâce à l’aide d’Erasme, ami de longue date, il va travailler pour un de ses amis : Thomas More, humaniste et homme

religieuse de l'Occident, une nouvelle vision du monde apparaît. Ceci se manifeste par une curiosité intellectuelle due à la redécouverte de l'Antiquité. L'Homme redevient le centre des préoccupations comme chez les Anciens. L'Humanisme prépare ainsi la Réforme protestante qui divisera la chrétienté et la Renaissance qui transposera dans l'art la pensée des humanistes. Tous les philosophes sont conquis et ainsi la majorité des artistes se convertissent à l’Humanisme. Ce mouvement a tant de succès que de