Réforme catholique

après une période de décadence à s’affirmer comme un acteur majeur des transformations qui traversent la société médiévale, tant sur le plan politique (affirmation face à l’Empereur et aux autres souverains de l’Europe), que sur le plan spirituel (réforme et contrôle de la communauté des chrétiens). À noter que pour les connaître, l’historien dispose de sources iconographiques qui souvent ornent des documents écrits destinés à un personnage important, dont les enluminures que nous utiliserons. Il travaille

où il est même possible qu’il ait été étudiant. Vie active Érasme, par Quentin Metsys, 1517. Reconnu aujourd’hui comme l’un des plus grands humanistes de la Renaissance, Érasme a toute sa vie défendu une conception évangélique de la religion catholique. Il a maintes fois critiqué l’attitude du clergé et des papes, dont les comportements lui semblaient en opposition avec les évangiles. Auteur de nombreux écrits, notamment de dialogues, dont le fameux Éloge de la folie, Érasme a longuement voyagé

petit-fils, Charles Ier âgé de 16 ans. Il se voit alors opposé au régent qui ne s’intéresse pas à ce combat. Il va alors voir le Cardinal Cisneros, ancien confesseur d’Isabelle la Catholique qui le soutient, ainsi qu’Adrien, le précepteur du jeune roi Charles Ier, et futur pape Adrien VI. Il rédige un plan de réformes intitulé le « Mémoire des quatorze remèdes » où il prône: la fin des encomiendas, la réglementation du travail, la fin des travaux forcés, l'envoi de fermiers espagnols avec leurs

L'allégories (Description métaphorique) des continents se tournent vers le saint,transfigurées, car converties et liberées de l'héresies et des cultes paiensgrâce au travail des mossionaires. Nous sommes ici plongés dans la réthorique chère à la Contre Réforme catholique qui magnifie le dépôt de la foi et veut convaincre de la présence du Salut proposé par l'Église. Le pape Grégoire XIII fit bâtir en 1583 le collègio Romano qui entourne l'église Saint-Ignace. Laisse forcément d' innombrables génèrations de Jésuites

royal • Conseil du roi • Développement de la vie à la cour 3.2 Règne de François 1er • Français langue officielle du royaume • Régime fiscal(Impôt) • Mécénat => personne puissante qui soutient financièrement les autres 3.3 Guerre de religion • La réforme protestante • Tolérance • Persécution • Édit des Dantès (met fin au client aux tension) 4.1 L’écrivant et son lecteur • Écrivain: renommée • Écriture • Livre imprimé • Écoles littéraire 4.2 La pléiade • École littéraire(Objectifs) • Imiter les

envers ce qui les entoure.]   Dans l'Antiquité grecque, Protagoras, affirmant que « L'Homme est la mesure de toute chose », illustre le scepticisme antique à l'égard des divinités.   Critiques de l'Humanisme   Au XXe siècle, le théologien catholique Henri de Lubac a écrit Le drame de l'humanisme athée : selon lui, l'humanisme athée exalte le libre-arbitre jusqu'à l'excès. Il écrivit que la doctrine humaniste athée conduisait immanquablement vers un manque d'humilité et un manque de charité

persévérance ”), ce qui semble bien résumer la personnalité de ce travailleur assidu. À une époque où l’Europe connaît de grands bouleversements politiques et religieux, Plantin cherche à s’éviter des ennuis. Il manifeste quelque sympathie pour la Réforme protestante, de ce fait, des rumeurs accablantes ne cessent de circuler, selon lesquelles Plantin imprimerait des livres hérétiques. En 1567, ayant reçu de Philippe II les pleins pouvoirs, le duc d’Albe cherche à anéantir la résistance protestante

tenues par des curés ou vicaires ou des religieuses, elles s'appelaient école de charité et étaient gratuite au moins pour les pauvres normalement sauf dans certains endroit. Les collèges sont crées par les juristes et les oratoriens = contre les réformes. L'assistance publique : exercée par l'église à travers 2 sources financières : - les libéralités princières (don fait par roi, prince..), - les fondations privées (don de particulier). Dans les grande ville on pouvait trouver : les hopitaux

l’homme en le plaçant très souvent au centre de l’univers. Deuxièmement, au niveau religieux, l’Europe est en pleine réforme qu’on nomme la Réforme protestante. Cette crise apparaît en Allemagne quand Martin Luther se fait excommunier après avoir rédigé 95 réformes religieuses concernant entre autres les indulgences de l’Église. On prône désormais l’apprentissage de la religion catholique par la Bible. Troisièmement, socialement parlant, le statut de l’artiste (peintre, écrivain et compositeur) change

Ce qu’il évoque tout d’abord, ce sont les « disputes » qui divisent les croyants. Au lieu de créer un lien social, la religion semble donc devenir un sujet de querelles, et c’est bien ce que Montesquieu a pu observer en son temps, entre les catholiques et les protestants, ou encore entre les jésuites et les jansénistes. L’utilisation des pronoms dans le texte souligne bien les divisions auxquelles mènent l’obsession des rites et des interdits : « l’un », « l’autre », « d’autres », tous ces pronoms