Reforme Lutherienne

controverse avec Van Dorp et les docteurs de Louvain sur la nécessité de corriger le texte de la Vulgate et sur la supériorité de l'Église vivante sur le dogme. Il devient chancelier du Royaume (1529-1532) tandis que se poursuit sa bataille contre les luthériens (il se bat depuis 1523 avec les réformateurs à coups de pamphlets). Les distinctions accompagnent ses succèsê: il est fait chevalier en 1521 et high steward des universités d'Oxford et Cambridge en 1524. Ces distinctions n'empêchèrent pas sa démission

la couronne fait d'elle à la fois un recours pour ceux qui souhaitent le changement et une menace latente pour le pouvoir en place. D'autant plus que la concurrence dynastique de la maison Tudor va être surdéterminée par la crise religieuse de la Réforme anglaise et la stratégie politique fluctuante des puissances européennes. À chaque crise que rencontre le pouvoir, celui-ci soupçonne la fille d'Anne Boleyn de vouloir en profiter. Malgré elle, Élisabeth est entraînée dans les jeux diplomatiques complexes

(musique et dessin).Le courtisan n'est pas qu'un guerrier, il doit être un homme complet. De plus, un courtisan doit connaître le latin et le grec pour pouvoir lire l'œuvre des Anciens, c'est-à-dire des auteurs de l'Antiquité grecque et romaine. Les réformes religieuses du XVI° siècles sont catholique et protestante et ont particulièrement marqué l'Europe occidentale. (Les reproches ? ) Leur origine vient d'une critique de l'Eglise catholique qui émane de plusieurs courants : les humanistes, en

10 à 12 millions de catholiques orientaux dits uniates). On appelle catholicisme l'ensemble des dogmes, institutions et préceptes de l'Église catholique romaine, c'est-à-dire telle qu'elle se comprend depuis le Concile de Trente (en réaction à la Réforme protestante[], il confirme la doctrine du péché originel, précise celle de la justification, de l’autorité de la Bible spécifique au catholicisme romain et confirme les sept sacrements, le culte des saints et des reliques ainsi que le dogme de la

attaque Luther dans son De libero arbitrio (Essais sur le libre arbitre). 1526 : Luther répond à l'attaque d'Érasme par le De servo arbitrio. La polémique continue. 1528 : Publication du Cicéronien. 1529-1535 : Bâle étant tout entière passée à la Réforme, Érasme va s'installer à Fribourg-en-Brisgau. Dernier grand ouvrage: L'Ecclésiaste. 1535 : Retour à Bâle. Le pape lui offre le cardinalat qu'il refuse. 12 juillet 1536 : Érasme meurt à Bâle. Érasme, dit Érasme de Rotterdam, ou Gerritszoon, c'est-à-dire

pour les mariages, les naissances, les décès dans chaque paroisse. Début de la reforme protestante fin 15ème début 16ème , dans l’église il y a un soucis de retour au textes authentiques religieux. Il y a un mouvement assez fort qui abouti a une reforme du catholicisme, pour les un la continuité pour les autre la rupture. L’idée de François 1er et d’éviter le rupture avec ceux qui veulent apporter des reformes, ils résistent longtemps a ses conseillers qui souhaiter les voir prononcer avec des

vont avoir des csqs directes sur le savoir et l'accès au savoir. Les écoles de chartié se mutlitplient et vont avoir un rôle centrale dans la diffusion de l'instruction. - Au MA la connaissance au service du divin-Le rôle de l'imprimerie et de la Réforme cad lutte protestant/catholique . Nous sommes dans une période où jusqu'à la fin du 15ème siècle l'écrit est une support très rare de communication et à partir de la fin du 15eme siècle il y a une prolifération de supports imprimés (avant copistes)

I Nouvelle conception de l’Église A) Contre-réforme B) Renouveau des ordres religieux II Renouveau spirituel A) Sacrements et salut des croyants B) Place de la messe dans la religion Introduction : Suite aux protestations des fidèles, comme des opposants du christianisme, l’Église met en place un nouvel idéal du clergé, plus respectueux des pensées de Dieu et du Christ. Le concile de Trente, assemblée d’évêques et de religieux majoritairement Italiens reformule le contenu doctrinal

un vaste programme de réformes comportant principalement la résorption des bidonvilles et un plan de construction de logements pour les plus pauvres, le développement des syndicats, des associations professionnelles et des coopératives, l’égalisation du salaire minimum agricole et industriel, l’unification du système de la sécurité sociale et des allocations familiales, l’extension des droits à la retraite à toutes les catégories et le développement de l’éducation. Une réforme agraire, basée sur l’expropriation

d'une réflexion de l'Église sur la guerre et l'existence de causes "justes". Ce concile s'inscrit aussi dans la continuation de la Réforme grégorienne et l'émancipation du pouvoir religieux sur les laïcs. Les thèmes du concile et de l'appel seront relayés par des prédicateurs comme Pierre l'Ermite permettant le succès de la croisade. Grégoire VII (1073-1085) La réforme grégorienne a commencé avant le pontificat de Grégoire VII. Ainsi, c'est Nicolas II qui, par décret, en 1059, institue la nomination