Réforme radicale

des bastions dans l’armée et dans l’Église. Les partis se forment durant les premières années de 1900, dans un but électoral. L'Action Française est fondée en 1899, le Parti radical et l'ARD en 1901, l'Action libérale populaire en 1902 et le Parti socialiste en 1905. Les élections de 1902 sont un triomphe pour le parti radical-socialiste, allié aux socialistes de Jaurès dans le Bloc des gauches. Émile Combes, président du conseil de juin 1902 à janvier 1905, fait voter la séparation de l'Église et

naissance du Mouvement d’Action Populaire Unitaire (MAPU), comme scission de la fraction la plus à gauche de la Démocratie Chrétienne. Ce mouvement s’unit à l’Unité Populaire. La nouvelle alliance formée par les socialistes, les communistes, les radicaux, les sociaux-démocrates et d’autres groupes, se crée afin qu’Allende accède au pouvoir. Radomiro Tomic, le candidat officialiste, n’est pas considéré comme un bon candidat pour vaincre Allende, c'est pourquoi la droite désigne Jorge Alessandri comme

anecdotique qui se déroula lors de l’enfance de Calvin, il faudra sans doute en tenir compte plus tard, pour mieux comprendre son mouvement de révolte contre les persécutions qui suivirent l' "Affaire des Placard" de 1534, et son engagement radical en faveur de la Réforme. Mais la position de son père permet au jeune Calvin d'être pourvu à douze ans de bénéfices ecclésiastiques qui lui seront utiles pour faire des études sans trop de problèmes financiers. Jean CALVIN a d'abord été envoyé au collège des

fossé va largement se creuser entre des riches toujours plus riches, des pauvres toujours plus pauvres. Lorsque disparaît cet entre deux, la cité est mure pour la guerre civile. Le seul moyen d'éviter cette guerre civile, il aurait fallu engager des réformes qui permettent de nouveau la création de cette indispensable classe moyenne. C'était compter sans l'égoïsme viscérale de la majorité de la classe dirigeante et lorsque cet égoïsme vient à obscurcir l'intelligence, on peut craindre le pire. La

La notion de réforme de l’Eglise aux XIe – XIIe siècles Dissertation Si on parle de la Réforme de l’Eglise du XIème et XIIème siècle, on a tendance à parler instantanément de la réforme grégorienne, ce qui limite beaucoup la définition de cette Réforme. La notion de réforme, définie comme un changement destiné à apporter des améliorations, a beaucoup changé au cours de ces deux siècles. Cette réforme ne s’est pas faite par les décrets des papes réformateurs mais a connu une lente évolution et

nobilitas est disloquée en deux factions rivales : les populares, sensible aux aspirations de la masse, et les optimates, empreint d’un fatal égoïsme. Les deux frères, partisans du peuple, ont marqué leurs contemporains pour avoir courageusement tenté de réformer le système social romain. La République a succombé sous le poids des ses victoires qui firent voler en éclat la constitution trop étriquée de la Cité-état. Rome domine le bassin méditerranéen mais elle n’a pas su organiser ses conquêtes. La disparition

1 L’ÉGLISE ET LA FOI DE LA RÉFORME MONASTIQUE À BONIFACE VIII Introduction La période étudiée ici est centrée sur ce que l'on a coutume d'appeler la "réforme grégorienne", du nom d'un de ses principaux acteurs, le pape Grégoire VII (1073-1085), et qui prit forme de 1049, avec l'élection du pape Léon IX, pour se parachever avec le premier concile de Latran en 1123. Ce moment grégorien est central mais en lui ne se résume pas toute l'histoire de l'Église de ces années là, contrairement à ce qu'affirmaient

romain germanique)1 et mort le 18 février 1546 dans la même ville, est un moine augustin2 allemand, théologien, professeur d'université, père du protestantisme3,4,5,6 et réformateur de l'Église dont les idées exercèrent une grande influence sur la Réforme protestante, qui changea le cours de la civilisation occidentale7. Il défie l'autorité papale en tenant la Bible pour seule source légitime d'autorité religieuse8. Selon Luther, le salut de l'âme est un libre don de Dieu, reçu par la repentance sincère

L'origine de la Réforme se trouve dans le climat d'inquiétude religieuse (Grande Peste) qui caractérise la fin du Moyen Âge et dans l'impuissance de l'Eglise à y trouver des réponses. La papauté apparaît comme incapable d'indiquer aux fidèles la voie à suivre pour assurer son Salut. La pratique religieuse glisse vers le terrain des superstitions (culte de la Vierge et des Saints, prières pour les pauvres, pèlerinages, port de médailles, accumulation d'indulgences,...), sans pour autant diminuer l'angoisse

catholicisme romain durant le Moyen Âge (et qui ont été définitivement affirmées par Rome au concile de Trente.) Cette rupture est connue comme Réforme et a été menée sous l'impulsion de théologiens tels que Martin Luther, Jean Calvin, Ulrich Zwingli parmi tant d'autres. John Wyclif, Jan Hus, Lefèvre d'Etaples sont considérés comme des précurseurs de la Réforme. Le terme « protestant » est utilisé pour la première fois en 1529, quand les seigneurs et les villes qui suivaient la doctrine de Martin Luther