Réformer

attaque Luther dans son De libero arbitrio (Essais sur le libre arbitre). 1526 : Luther répond à l'attaque d'Érasme par le De servo arbitrio. La polémique continue. 1528 : Publication du Cicéronien. 1529-1535 : Bâle étant tout entière passée à la Réforme, Érasme va s'installer à Fribourg-en-Brisgau. Dernier grand ouvrage: L'Ecclésiaste. 1535 : Retour à Bâle. Le pape lui offre le cardinalat qu'il refuse. 12 juillet 1536 : Érasme meurt à Bâle. Érasme, dit Érasme de Rotterdam, ou Gerritszoon, c'est-à-dire

de la population => CLERCS Au XIème-XIIème , le Pape (ré)affirme son autorité ■ sur l'Église elle-même, des prêtes vivent en concubinage alors que c'est interdit / des Abbés achètent leur abbaye. Le Pape veut mettre fin à ses pratiques réforme Grégorienne (← Pape Grégoire VII) ■ sur le pouvoir politique → le roi Henri IV s'humilie devant Grégoire VII (en ≈ 1075) à Canossa → « aller à Canossa » = s'humilier C) Le renouveau monastique moine = monos = seul ≠ ermite = ceux qui vivent

localiser. Situer un événement dans le temps court ou le temps long. Identifier des documents. Histoire des arts  Quelles pistes de travail ? localiser et analyser un espace monastique. quel est le rôle de l’abbaye dans le cadre de la réforme clunisienne ? Comment l’abbaye s’inscrit-elle dans la société féodale ? Quelle durée ? 1heures plus visite de l’abbaye pour le sujet d’étude Baume + 1 h contextualisation (chrétienté dans sa dimension civilisationnelle) 1h sur le sujet d’étude

actuellement ou ont mené un processus de décentralisation et de déconcentration. Aujourd'hui il semble qu'il y est donc un certain consensus sur leur nécessité et beaucoup veulent les développer encore à l'instar du ministre de la fonction publique et de la reforme de l'Etat, Michel Sapin, qui a dit dans un récent discours qu'une nouvelle étape de la déconcentration est nécessaire et que la décentralisation était un principe voulu par les Français. Mais cela n'a pas toujours été le cas comme nous le verrons

tire son action du pouvoir ecclésiastique. Jusqu’au XVème siècle le pouvoir se stabilise. Deux facteurs vont provoquer une crise : la réforme protestante et l’extension spirituelle et scientifique de la renaissance. L’extension de la pensée et l’apparition des intellectuels joint à un mouvement de contestation de l’église va faire bouger les choses. La réforme : Lutter et Calvin vont poser des critiques au niveau des critères de l’église : présence de l’eucharistie. Les guerres de religion vont

tête de la chrétienté Au XIème siècle, une partie du clergé séculier est critiquée pour son immoralité et son incompétence. Le pape engage donc un mouvement de réforme. Il condamne des pratiques jusque-là acceptées, comme la simonie (l’achat de fonctions religieuses et le nicolaïsme (le concubinage des prêtres). Grâce à cette réforme grégorienne, le pape, à la tête d’une nouvelle Eglise, cherche à apparaître, en tant que représentant de Dieu, comme supérieur à tous les rois et princes. De

adoptée. En revanche, les relations entre ces trois royaumes et les régions étrangères sont exclues du sujet. Seules leurs implications à l’intérieur de la zone étudiée devront être abordées : conséquences politiques des raids hongrois en Germanie, réformes militaires, levée des troupes… Si le contexte général doit être connu, l’histoire économique ne fait pas partie de la question. L’institution ecclésiastique sera étudiée comme structure de pouvoir, en laissant de côté la vie religieuse, sauf si

romain germanique)1 et mort le 18 février 1546 dans la même ville, est un moine augustin2 allemand, théologien, professeur d'université, père du protestantisme3,4,5,6 et réformateur de l'Église dont les idées exercèrent une grande influence sur la Réforme protestante, qui changea le cours de la civilisation occidentale7. Il défia l'autorité papale en tenant la Bible pour seule source légitime d'autorité religieuse8. Selon Luther, le salut de l'âme est un libre don de Dieu, reçu par la repentance sincère

notamment en Angleterre et en Italie pour s’enrichir et développer sa conception humaniste de la chrétienté. Bien que ses idées et ses critiques à l’encontre du pape fussent proches de celles de Luther, il n’a jamais voulu adopter ni encourager la réforme protestante, ne souhaitant pas créer de schisme à l’intérieur de l’Église, fidèle par là à son idéal de paix et de concorde. Alors qu’il prépare le doctorat de théologie de la Sorbonne de 1495 à 1499, il gagne sa vie en travaillant comme précepteur

vient de mourir Innocent III, pour élire son successeur. C'est alors qu'Honorius III, ancien Cencio Savelli, est consacré le 24 juillet. Il avait pour projets principaux de relancer la Cinquième croisade, commencée en vain par son prédécesseur, et la réforme de l'Église. Il ordonne notamment dans sa bulle Super Specula Domini de soutenir des étudiants en théologie dans chaque diocèse. A la lecture de cet extrait de la bulle Super Speculam d'Honorius III écrit en 1219, il convient de se demander ce