Réfugiés et exilés de la guerre d'Espagne

pas de la peinture mais des films de Luis Buñuel. 1945 marque son entrée officielle dans le monde de la peinture avec Trois études de figures au pied d'une crucifixion. Le tableau, d'une rare violence expressive, choque au lendemain de la Seconde Guerre mondiale où l'on préfère oublier les images d'horreur que celle-ci a engendrées. Ces corps ramassés à l'extrême, tordus et écrabouillés, musculeux, disloqués, ravagés, ces distorsions crispées, ces contractures paroxystiques, ces poses quasi acrobatiques

disparaît au Vème siècle et laisse place au royaume barbare et c’est l’église qui assure la relève de cet empire disparu. Rapidement le christianisme va être adopté par un grand nombre de monarchies d’origines barbares. Il est adopté par les chefs de guerre et continue à se développer pour devenir un élément clé de l’organisation politique et sociale de l’Europe. C’est l’église chrétienne qui prend le relais à un triple pont de vue. - D’un point de vue politique, l’église sera pendant longtemps

hommes qui pouvaient dire a d'autres: Vous avez egorge mon pere et mon fils, vous detenez mon bien, vous etiez dans les rangs de l'etranger. Napoleon ne voulut plus qu'on put s'adresser de telles paroles. Il donna aux haines les distractions de la guerre; il condamna au silence dans lequel elles ont expire, les passions fatales qu'il fallait laisser eteindre. Dans ce silence, une France nouvelle, forte, compacte, innocente, s'est formee, une France qui n'a rien de pareil a se dire, dans laquelle

hommes qui pouvaient dire a d'autres: Vous avez egorge mon pere et mon fils, vous detenez mon bien, vous etiez dans les rangs de l'etranger. Napoleon ne voulut plus qu'on put s'adresser de telles paroles. Il donna aux haines les distractions de la guerre; il condamna au silence dans lequel elles ont expire, les passions fatales qu'il fallait laisser eteindre. Dans ce silence, une France nouvelle, forte, compacte, innocente, s'est formee, une France qui n'a rien de pareil a se dire, dans laquelle la

82 Les sujets d’étude [Approfondissements] du thème . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87 Les pages Méthode du thème . . . . . . . . . . . . . . . 93 Les pages Horizon Bac du thème . . . . . . . . . . . . . 94 Thème 2. Guerres et paix (1914-1946) . . . . . . 35 Les problématiques du thème . . . . . . . . . . . . . . . 35 Les notions du thème . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36 La démarche du thème . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36 Les pages d’ouverture

l’Europe se souviendra-telle qu’elle était naguère un « club chrétien » ? Et verrons-nous du moins évitées ou retardées certaines dérives mortifères en matière de mœurs — institutionnalisation de l’euthanasie, de l’homoparentalité ou accueil débridé aux réfugiés politiques, économiques et maintenant climatiques qui menacent l’existence même de nos peuples et de nos civilisations ? Rien ne permet de l’espérer réellement. Situation angoissante à l’heure où l’Afrique vient de passer le cap du milliard d’habitants

pour poser en principe que les Juifs causèrent -- en partie du moins -- leurs maux. Devant l'unanimité des manifestations antisémitiques. il est difficile [12] d'admettre -comme on a été trop porté à le faire -- qu'elles furent simplement dues à une guerre de religion, et il ne faudrait pas voir dans les luttes contre les Juifs la lutte du polythéisme 6 contre le monothéisme. et la lutte de la Trinité contre Jéhovah. Les peuples polythéistes, comme les peuples chrétiens, ont combattu, non pas

citoyens tirés au sort, pour éviter la corruption, ils étaient rémunérés. C) Problème de relation entre les cités grecques. Relation pacifique entre les cités. Elle a été critiquée. Réactions aristocratiques et démocratiques. Il y a eu de nombreuses guerres mais aussi des alliances (des ligues dirigées par un conseil) entre les cités. Athènes a dirigé la confédération de Délos. La cité grecque a imposé des gouvernements démocratiques à des cités qui n’en voulaient pas. Liens culturels entre les cités

proche que l’un à l’autre. »   On devine combien un cœur si tendre dut souffrir des malheurs de son temps. Il eut la douleur d’être témoin des massacres de la Saint Barthélemy (1572), des fureurs de la Ligue, des exécrables atrocités commises dans les guerres de religion. Il fut envoyé aux États généraux de Blois, à l’époque où le duc et le cardinal de Guise furent assassinés par Henri III. Le cœur rempli de dégoût, il préféra dès lors à tous les honneurs une vie paisible ; il se retira dans son manoir

officielle P et d’une Algérie officielle qui n’a rien à voir avec la réalité. Depuis c­ inquante-trois ans, les deux capitales entretiennent l’illusion d’une relation normale entre deux États souverains. Comme si la France et l’Algérie, après une guerre longtemps restée sans nom, avaient fini par régler leur séparation à l’amiable. Ce jeu de dupes ne trompe personne. Mais on continue des deux côtés de la Méditerranée à faire « comme si ». Comme si les accords d’Évian qui scellent la désunion avaient