Regime Monarchique En 19 Siecle

révolutionnaires nouvelles ont donnée peu à peu une substance nouvelle au concept d’Etat. L’histoire institutionnelle de la France est très riche, la France est le pays de la Constitution, 15 entre 1789 et 1958, mais elle a aussi connue un plus de régime. Dans les années 1793 se met en place un gouvernement révolutionnaire qui a fonctionné en dehors de tout cadre constitutionnel Il y a eut également de très nombreux textes constitutionnels qui n’ont jamais été appliquées comme la Constitution Girondine

France dans les années 1780 La société française La société sous l'Ancien Régime repose sur l'existence de lois particulières, les privilèges (lex privata, lois privées) qui sont les statuts dont disposent non seulement les corps constitués tels que le clergé et la noblesse, mais aussi les provinces, les villes et les corporations. La Révolution française qui naît d'une crise financière, concentre essentiellement discours et critiques sur les privilèges fiscaux du clergé et de la noblesse (le

par la mort même, réalise cette existence toute spirituelle qui fait sa valeur d’homme. 3. Conception positive de la Vie comme Lutte Nous avons là une conception spiritualiste, née de la réaction générale du siècle présent contre le positivisme matérialiste et dégénéré du XIXe siècle. Une telle conception est antipositiviste, mais positive : ni sceptique, ni agnostique, ni pessimiste, ni passivement optimiste, comme le sont généralement les doctrines (toutes négatives) qui placent le centre

ces textes ont été adoptés. Le décret d'Allarde et la loi Le Chapelier ont été adoptés en 1791 au lendemain de la Révolution française, deux ans après la Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen de 1789. On proclame, après des siècles de pouvoir monarchique divin, la souveraineté de la Nation et l'existence de droits "naturels, inaliénables et sacrés de l’homme". Le décret d'Allarde et la Loi Le Chapelier suppriment les corporations et proclament le principe de liberté du commerce et de

prépondérante sur les constituants à la fin du XVIIIe siècle. En effet, les Américains vont fortement s’inspirer de lui pour ériger leur « régime présidentiel » et les révolutionnaires français, dès la Déclaration des droits de l’homme de 1789, vont graver dans le marbre la nécessité de la « séparation des pouvoirs ». Par la suite, les constitutionnalistes vont user de cette théorie pour jauger le degré de liberté dans un pays et la nature de son régime. Certes, la « séparation des pouvoirs » se retrouve

19ème siècle correspond à l’époque contemporaine. Pour la France, cette période débute sur le plan politique avec les conséquences de la Révolution Française ou, selon les Historiens, avec le premier Empire français. Elle est marquée par la fin de l'Ancien Régime. Aux monarchies absolues vont succéder les tentatives impériales et la tentative de monarchie constitutionnelle (la Restauration). La révolution de 1848 et l'éphémère Commune de Paris montrent l'aspiration du peuple à un régime différent

fait est là. Le Maroc a su éviter les deux écueils qui ont touché un certain nombre de ses voisins (proches ou lointains) et qui ont interdit, souvent pour longtemps, l’exercice de toute forme de pluralisme politique. Pour préserver la pérennité du régime en place, certains par exemple ont purement et simplement choisi l’interdiction du multipartisme (c’est notamment le cas des monarchies du Golfe). D’autres ont préféré se réfugier derrière dans un pluralisme de façade, pour souvent mieux dissimuler

c’est la philosophie qui va incarner la réflexion politique sur le pouvoir. Aristote s’est ainsi intéressé à la « politeia » c'est-à-dire la communauté politique, mais d’une façon plus philosophique. Le but et l’objectif à l’époque sont de trouver le régime politique parfait, idéal. Par la suite, Machiavel développe la notion de pouvoir et d’Etat. .Au 19ème c’est la sociologie politique qui va porter la réflexion politique, prenant le relais de la philosophie, avec des auteurs comme Comte, Durkheim

il s'agit de rassembler toutes les Constitutions générales émises depuis l'empereur Constantin (donc 1 siècle) et de les répartir par matière à l'intérieur de différent titre. Il y a un souci de classification du droit, mais il y a plus il y a la volonté d'adapter le droit aux besoins de l'époque (on a supprimé les contradictions), ce Code est reçu en Orient et en Occident. Pendant 6 siècles, ce code sera la seule référence juridique issue de l'Empire romain d'Occident. Alors qu'en orient il y a

coutumes (adət edilmiş) ou loi antérieur (əvvəl) et bien il le signaler (işarə göstərmək) au roi par des remontrances (etiraz). Or en attendant la réponse du roi, et bien la formalité de l’enregistrement était suspendu. (asma, təxirəsalma) Au 17eme siècle les remontrances étaient si systématique quelles provoquait (səbəb) des blocages (durdurma, blok etmə) législatifs important, et donc des reformes (islahat) aussi. Les remontrances et le refus (imtina) d’enregistrement étaient devenus un moyen (orta