Relations Internationales Réalisme Marxisme Libéralisme

La naissance d’une « économie politique » 19 21 6 Le mercantilisme : unité et diversité 1. Les hommes 2. La doctrine 3. Les variantes nationales 23 23 23 25 7 Philosophie des Lumières et libéralismes 1. La philosophie des Lumières : raison et autonomie 2. Les libéralismes 8 François Quesnay et la physiocratie 1. Les hommes 2. La doctrine 3. La naissance d’un paradigme et d’une science III 27 27 28 31 31 32 33 Histoire de la pensée économique L’école classique

2. La naissance d’une « économie politique » 19 19 21 6 Le mercantilisme : unité et diversité 1. Les hommes 2. La doctrine 3. Les variantes nationales 23 23 23 25 7 Philosophie des Lumières et libéralismes 1. La philosophie des Lumières : raison et autonomie 2. Les libéralismes 27 27 28 8 François Quesnay et la physiocratie 1. Les hommes 2. La doctrine 3. La naissance d’un paradigme et d’une science III 31 31 32 33 Histoire de la pensée économique L’école classique

humain est marqué par des principes simples (intuitifs et donc inutiles de démontrer). M. Friedman les justifie en disant que le rapport à la réalité est inutile pour la théorie (cf la physique qui emploie nombre d’hypothèses impossibles). 3 Les relations entre la science et la pratique - La théorie sert de prévision et de vérification mais la jeunesse de la science et l’impact de l’évenementiel rendent les résultats très décevants. Il faut intégrer l’économie à une connaissance socio-politique des

historique 1°) La critique philologique 2°) La critique psychologique b) La critique herméneutique 1°) La critique symbolique 2°) La critique thématique B) DU DISCOURS AU PARCOURS : L'HISTOIRE ET LA DIALE CTIQUE 1) LA CRITIQUE SOCIOLOGIQUE a) Le réalisme critique du jeune Lukacs Typologie de la forme romanesque b) Le structuralisme génétique de Goldmann 1°) En philosophie 2°) En sociologie de la littérature 3°) En sociologie du roman c) Le personnalisme ou l'existentialisme de Falardeau Typologie

Aux origines du neo-liberalisme en FranceAUX ORIGINES DU NÉO-LIBÉRALISME EN FRANCE Louis Rougier et le Colloque Walter Lippmann de 1938 François Denord La Découverte | « Le Mouvement Social » 2001/2 no 195 | pages 9 à 34 ISSN 0027-2671 DOI 10.3917/lms.195.0009 Article disponible en ligne à l'adresse : -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- https://www.cairn.info/revue-le-mouvement-social1-2001-2-page-9.htm -----

LES BASES D’UN NOUVEL ORDRE INTERNATIONAL (1920-1924) A la sortie de la première guerre mondiale, il y a deux grandes tentatives de construire les relations internationales sur des bases nouvelles : les russes et les principes de Wilson. I. Peut-on moraliser la vie internationale ? Sur quelles valeurs ? Avec quelles organisations ? Pour la révolution russe. Dans l’œuvre de Marx, il n’y a pas de théorie sur les relations internationales. Les rapports entre Etats traduisent

de Bloomsbury, il choisit de rester en poste au grand soulagement de ses parents. Le 6 décembre 1916, le conservateur Andrew Bonar Law devient le nouveau ministre des finances en remplacement de Mc Kenna. Le nouveau ministre maintient de bonnes relations avec Keynes et, en mai 1917, il est nommé chef de la division A en charge des financements extérieurs et décoré de l’ordre du Bain. Keynes participe à nombre de réunions préparatoires portant sur l'aspect économique du futur traité de paix. Il est

de Bloomsbury, il choisit de rester en poste au grand soulagement de ses parents. Le 6 décembre 1916, le conservateur Andrew Bonar Law devient le nouveau ministre des finances en remplacement de Mc Kenna. Le nouveau ministre maintient de bonnes relations avec Keynes et, en mai 1917, il est nommé chef de la division A chargé des financements extérieurs et décoré de l’ordre du Bain. Keynes participe à nombre de réunions préparatoires portant sur l'aspect économique du futur traité de paix. Il est

préoccupations de Léon Dion. C'est sur le national-socialisme dont il fut l'un des premiers analystes systématiques que porte sa thèse de doctorat (1954). Ses enseignements tour à tour traitent du fascisme italien, du national-socialisme, du libéralisme, du marxisme et du communisme russe de même que du nationalisme comme idéologie et mouvement social. De formation philosophique et sociologique avant de se spécialiser en science politique, il s'intéresse très tôt à l'examen des forces politiques

le monde à l'aide d'entités abstraites: la Nature... c'est une forme de déisme. Enfin un stade achevé, l'âge adulte qui sera l'âge positiviste, l'âge scientifique. C'est dans ce stade que la connaissance du monde se fait grâce à la recherche de relations phénoménale ainsi que par l'observation empirique (méthode qui emprunte à la méthode scientifique pour connaître le monde). On a avec la pensée de Comte un progrès rectiligne qui conduit d'un stade primitif à un stade plus développé: le positivisme