Relativisme Rabelais

nouvelle ère dans la manière de penser le monde. *les auteurs et les œuvres * François Rabelais (1494-1553) Pantagruel (1533) Gargantua (1534) * Michel de Montaigne (1533-1592) Les essais (1595) Ces 2 auteurs mettent en avant la notion de formation d’un individu : « je préfère une tête bien faite, à une tête bien pleine). De plus, ces auteurs développent cette notion de relativisme qui consiste a accepter une culture autre que le sienne. Chapitre 2 : le classicisme : le XVIIème

propre réflexion critique, un sens nouveau au monde qui l’entoure et à sa propre vie. La Boétie écrit un Discours de la servitude volontaire (1548). Une littérature du « moi » apparaît avec Les Essais de Montaigne (1588). rabelais : des œuvres atypiques François Rabelais est une figure importante de l’humanisme. Il est l’auteur de Pantagruel, de Gargantua, ainsi que du Tiers-Livre et du Quart-Livre (ces titres signifiant « troisième livre » et « quatrième livre »). Dans une langue qui fourmille

nature. Développement des arts : mécénat « publique », relation politico-religieux. Auteurs : Erasme : grande tolérance : alliage antique-religieux Rabelais : relativisme Montaigne : réflexion libre à caractère autobiographique i.Poète français, médecin, humaniste, figure importante de la pré-Renaissance française. François Rabelais naît à La Devinière, près de Chinon vers 1494. Son père est avocat et sénéchal de Lerné. On ne sait rien de son enfance ni de sa jeunesse. Il reçoit une

b) Aspect descriptif d’un mode de vie primitif c) L’apparente valorisation des Européens Récits de voyages décrivant les usages choquants des «sauvages » comme le cannibalisme. Léry II. Le relativisme et le changement de point de vue a) Les voyages imaginaires Le Tiers-Livre de Rabelais : découverte de peuples imaginaires incarnant les travers des européens b) Adopter le point de vue de l’autre Ex : Léry. Choix du dialogue. c) Relativité des valeurs Parallélisme

petit à petit de la tutelle de l’Eglise. * En même temps, l’Homme prend conscience de sa double nature, c’est à la fois un être singulier, un individu et c’est aussi un être universel doué de conscience et de raison : un homme. * En France, Rabelais fait l’apologie du savoir dans son œuvre Gargantua. Ses personnages qui sont des géants, sont la métaphore de l’appétit du savoir à la Renaissance. Il dit : « Le rire est le propre de l’Homme »_ce qui se contredit au sérieux de l’Eglise. « Sciences

Sujet 1: dissertation: « On a souvent vu en Rabelais le représentant typique de la Renaissance française [...]. L'accord exceptionnel d'un tempérament et d'une époque explique sans doute en partie la réussite de Rabelais, dont la pensée et l'œuvre sont étroitement liées aux milieux très divers qu'il a connus, à ses expériences multiples tirées d'un vaste savoir et d'une vie très riche. Attentif à l'actualité, il a été sensible à tous les mouvements intellectuels de son temps. Esprit lucide et généreux

Dissertation de littérature Dissertation de littérature Corpus : Pantagruel, de François Rabelais ; De la dignité de l’homme, de Pico della Mirandola ; Eloge de la Folie, d’Erasme ; Essais, de Montaigne Sujet : « Les enseignements humanistes présents dans ces textes peuvent-ils encore nous apprendre quoi que ce soit ? Votre dissertation devra s’appuyer sur ces textes, sur d’autres textes de la Renaissance que vous pouvez connaître et sur l’observation du monde qui nous entoure. »

Impérialisme : politique d’expension d’un état visant à mettre d’autres état sous sa dépendance politique, économique et religieuse. - Universalisme : conception selon laquelle les idées et leur valeurs sont indépendantes du temps et du lieu. - Relativisme : théorie philosophique fondée sur la relativité de la conception. Dépends du temps et du lieu.  Montaigne est universaliste, pas relativiste car les jugements qu’il porte repose sur un idéal qui est celui de la civilisation classique. TODOROV :

s. ≠ aux hommes du M-A qu’ils voient comme barbares, obscurantiste, marqués par la superstition et ignorance. Reflet de l’orgueil du 16e s. RABELAIS ds Gargantua chap 9, fait passer sa pensée. Auto-désignation par les hommes de la Renaissance eux-mêmes. Se défaire de la pensée symbolique. Mais certaine choses restent : ex : gout scatologique de RABELAIS réfère aux fabliaux du M-A, continuité du M-A. Sur le plan des mœurs, la réalité historique montre que la R n’a pas fait mieux : gu de religion

l’expérience de ce qu’il a dit précédemment, il devient étranger à la cour = pour les français tout ce qui n’est pas français est barbare = on est toujours l’étranger de quelqu’un (hors de leur territoire les courtisans le sont aussi) = question de relativisme. Pascal dit aussi « vérité en deçà des Pyrénées erreur au-delà » (18ème) (ce qui est une vérité pour un peuple, une personne, peut être une erreur pour d'autres/ce qui est valable pour l'un ne l'est pas forcément pour l'autre.) L’auteur fait