Religion Et Democratie Sont Ils Compatible

véritable solidarité avec les personnes handicapées et un accompagnement personnalisé de chacun. En effet, en ce début du troisième millénaire, alors que la biologie, l’anthropologie et l’astrophysique explorent les frontières de l’humain et que les démocraties les plus avancées refusent la discrimination des personnes dont le corps et l’esprit interrogent l’identité même de notre espèce et tentent leur insertion à tous les niveaux du lien social, la France, dans ce mouvement difficile, provocant et prometteur

l’autre et ainsi de mieux voir ce qui est propre au domaine juridique. 1 Des sources et des contenus différents Droit et Ethique connaissent de nombreuses divergences de sources, de domaines, de contenus…. En effet, l’éthique est issue de la religion, de la conscience, de la science… alors que le droit s’appuie uniquement sur la volonté de certaines autorités. De plus, la morale juge l’intention de la personne alors que le droit juge l’action. On peut noter, par ailleurs, que le droit peut formuler

vie sociale toute entière, Montesquieu aborde nécessairement celle-ci à peu près sous tous ses aspects : c'est ainsi que pour exposer ce qu'est le droit domestique, comment les lois s'harmonisent avec la religion, la moralité, etc., il est obligé de considérer la nature de la famille, de la religion, de la moralité, si bien qu'il a, au vrai, écrit un traité portant sur l'ensemble des faits sociaux. Qu'on n'aille pas croire pour autant que ce livre renferme beaucoup de propositions qui, tels des

  La politique d’élargissement de l'Union européenne est régie par l’article 49 du traité sur l’Union européenne, qui dispose que tout Etat européen qui respecte les principes fondamentaux de l’UE énoncés à l'article 2 (dignité humaine, liberté, démocratie, Etat de droit, droits de l'homme...) peut demander à devenir membre de l’Union.  L'UE a fixé des critères politiques et économiques pour l’adhésion, ainsi que des critères liés tant aux obligations résultant du statut d’État membre qu’à la capacité

liées aux transports et à la communication. Dans l’histoire de l’humanité, jamais des pratiques propres à une culture ne s’étaient imposées comme modèles universels aussi rapidement. Modèles qui sont aussi politiques et économiques ; par exemple, la démocratie parlementaire et l’économie de marché, admises désormais presque partout comme “rationnelles”, “naturelles”, et qui participent, de fait à l’occidentalisation du monde. ( Source : Ignacio Ramonet, Le Monde diplomatique, mai 1993 ) Document

influence la pensée. Cette autrui proche permet de ne pas devenir comme Victor. → L'autre lointain : on peut penser à Montaigne il y a des Cannibales et Des coches. Il se moque des gens qui se sentent supérieur. Il parle notamment des guerres de religion. Le meurtrier, le fou, l'homosexuel sont des autres lointains. C'est l'étrangeté. Montaigne montre que j'ai en moi ce que je dénonce dans l'autre. Peut on se constituer en société sans avoir besoin d'un ennemi ? C'est le problème des frontières

centrale. On ritualise les institutions légales, les codes légaux. Autre erreur serait de voir les rites comme quelques chose d’uniquement religieux, spirituel, car cela voudrait dire que les sociétés se sécularisent (disparition du rôle central de la religion) et qu’il n’existerait plus de rites. Les rites remplissent une fonction cosmologique, qui permet de comprendre l’univers. Comment les anthropologues ont résolu la contre verse de l’Etat Quand considère-t-on qu’il y a un Etat : mode

constitutionnelle, elle fut longtemps regardée comme l’Autre par excellence de l’Europe, l’ennemi héréditaire de la chrétienté. Sa domination sur les Balkans a même pu faire douter que l’Europe balkanique fût encore vraiment l’Europe, d’autant que la religion ortho¬doxe présente des caractéristiques spécifiques qui la démarquent historiquement de l’Europe catholi¬que et pro-testante. Grande incertitude, donc, du critère naturel, géographique, comme du critère culturel, historique, pour définir ce qu’est

2ème : les guerriers 3ème : les artisans, les laboureurs, … Platon réorganise d’une certaine façon les cités grecques et rigidifiant à l’extrême ce système, il va écarter les autres structures et met à part les prêtres (en respectant les religions), la famille est supprimée, reproduction et éducation des enfants pris en charge par l’Etat : pour aboutir à cette cité qu’il considère idéale. Il définit cette cité idéale en 3classes (collectivisme absolu, totalitaire, arbitraire). Il essaye

d’émancipation des individus vis-à-vis de ses groupes sociaux d’appartenance et de valeurs/normes et vis-à-vis de l’institution. Mouvement lent qui est loin d’être fini. En France la modernité de cette émancipation c’est fait face au pouvoir de la religion. F.DUBEY «  La désinstitutionalisation » Les différences constituent le socle de la société. A. Conditions pour déclencher et nourrir ce processus Condition philosophique précurseurs/penseurs de la modernité. Ex : DESCARTES démarche