Religion Et Democratie Sont Ils Compatible

et 55 minorités ethniques (Mongols, Tibétains, Ouïgours, etc.) Langues : putonghua (langue commune appelée mandarin, la langue officielle) ; 8 grands groupes de dialectes, divisés en de multiples sous-dialectes, plus les langues des minorités Religions : bouddhisme, taoïsme, 2% de musulmans, 4% de chrétiens ; officiellement, le pays est athée. Institutions politiques : république populaire, régime socialiste à parti unique (le Parti communiste chinois, PCC) Président de la République : Hu Jintao

générale : La sociologie : discipline récente XXe siècle (1913). > En 1789 : les fondements de l’ordre social ne sont plus pensés par les individus comme le fruit de la volonté divine. En 1848 : Objet de la question sociale est de rendre compatibles démocratie et capitalisme. Au départ, discipline liée à la philo. Jusqu’en 50, où licence a été créée à l’initiative de R. Aron. En France, 800 chercheurs en socio La sociologie : Mise en évidence des contraintes sociales qui pèsent sur les

tente de décrypter les éléments de « domination sociale ». b – le pôle prophétique Celui­ci est protégé par le caractère souvent invérifiable de ces hypothèses : 2 courants : les utopistes  optimistes qui vantent la capacité des médias à établir une démocratie culturelle ; et les utopistes pessimistes  qui pointent la culture au rabais entraînée dans les médias par la massification (ou ce type particulier de  massification). Ces derniers sont les lointains descendants des théories de la foule (Le bon

présence d’une altérité, que la philosophie classique a eu beaucoup de mal à penser : pour les Grecs, les autres (non-Grecs) ne sont que des « barbares » (non authentiquement humains). La prétention ultérieure du christianisme à être la seule vraie religion a freiné la reconnaissance de l’humanité non chrétienne. Ambiguïté de l’« alter ego » On peut être tenté de définir rapidement autrui comme « alter ego » (autre moi). Cela semble affirmer son égalité par rapport à ce que je suis, et garantir qu’il

l'universitas : l'économique n'a pas sa place la sociétas : l'économique a sa place Pour la première fois dans l'histoire, les individus on remet en question l'héritage de la société étant de construire leurs propres institutions (l'âge d'or de la démocratie athénienne). C'est le modèle de l'universitas qui va l'emporter car l'expérience démocratique sera de courte durée. Dans l'exemple de l'esclavage, il y avait deux positions : d'après l'universitas, les esclaves sont esclaves par nature. Par

Mais la démocratie elle même est un terme difficile à définir (« mot qui a plus de valeur que de sens ». P Valery). En grec ancien: gouvernement populaire. On retrouve cette définition dans la constitution française actuelle: gouvernement du peuple par le peuple pour le peuple (art 2 C, formule d’A. Lincoln utilisée en 1863 à Gettysburg).[Retour chariot]En Europe la démocratie est avant tout un processus historique assez long.  Typologie des systèmes démocratiques:  * Démocratie directe,

l’autorisation du Centre français d’exploitation du droit de copie (20, rue des Grands Augustins, 75006 Paris). Éducation des corps et formation du citoyen en EPS Olivier CHOVAUX Introduction 5 1. Une Éducation physique au service de la défense de la démocratie : le temps du « citoyen-soldat » (1880/1914) 7 2. Une formation du citoyen occultée par la recherche d’une culture corporelle propre à l’éducation physique scolaire (années 20/Années 50) 8 3. Le temps du « citoyen sportif » et le retour à la

VIII) La politique et la religion De nombreux Etats de l’UE ont voté pour une séparation stricte entre l’Etat et la religion. Même si le maire d’une commune peut faire adopter une délibération pour l’entretient d’une église. Les rapports entre les églises et l’Etat vont entre la séparation totale de principes à la reconnaissance d’une église dominante. S’agissant de la France la loi de 1905 a établi une distinction claire et nette entre l’Etat et la Religion, mais il y a certains pays qui

philosophique. De la constatation que la structure ne se révèle et n'est réelle que dans le structuré découle que la philosophie politique se réfère, d'autre part, à l'histoire, ce mot étant pris au sens le plus large : histoire politique, des religions, des mœurs, du sentiment, des formes du travail social, etc. La pensée politique, comme toute pensée humaine, même là où elle aboutit à des résultats qui ne comportent, quant à leur contenu, aucun paramètre temporel, tels les théorèmes arithmétiques

était composée d'agriculteurs vivant en relative autarcie, la seule source de solidarité ne pouvait être que la similitude des personnes. D'ailleurs, ces sociétés étaient marquées par une forte emprise de la culture commune (et particulièrement la religion), puisque celle-ci était le seul ciment social. Cependant, on peut aussi identifier des phénomènes de solidarité mécanique à l'œuvre dans les sociétés modernes. Les supporters d'un club de football, par exemple, sont unis par une valeur commune (le