Religion gauloise

propos. Molière sauve cependant les apparences pour qu’on ne puisse le taxer d’immoralisme : le grand seigneur, athée de surcroît, est puni et le Ciel s’est vengé de son insolence. Mais la religion n’est pas sauve : l’athée ne se convertit pas et ne reconnaît ni la toute-puissance de Dieu et ni celle de la religion chrétienne. Sa mort n’est pas un renoncement au défi qu’il a lancé à la transcendance. Les représentations sont d’abord tolérées, mais la pièce disparaît de l’affiche après la clôture annuelle

cette absurdité, car c'est le jour même de l'auto-da-fé que la terre tremble de nouveau, et « avec un fracas épouvantable ». 2. …contre un des fléaux de l'Europe du XVIIIe siècle : l'Inquisition 21. L'intolérance - À l'égard des gens d'autres religions (les « deux Portugais qui en mangeant un poulet en avaient arraché le lard » pourraient être des Juifs, en tout cas, ils sont pris comme tels) - À l'égard des philosophes (Pangloss a soutenu des idées contraires à la stricte foi chrétienne, et Candide

Oeuvre baroque et libertine l'Autre Monde de Cyrano de Bergerac publié vers 1657 s'incrit dans un contexte socio religieux tres sensible puisque la guerre de 30ans, une guerre de religion ne se terminera que peu de temps auparavant en 1648. L'Autre Monde paraît dans l'époque sous l'influence de galilée et de campanella, deux esprits qui possèdent une indépendance de pensée et un esprit critique contre le pouvoir religieux catholique. Dans ce contexte, Cyrano nous propose une expérience nouvelle

Les religions, quelles qu'elles soient, ont toujours promis l'enfer aux pêcheurs, stimulant du même coup l'imagination des artitstes et créateurs qui ont tenter d'imaginer l'enfer. C'est ainsi que Sarte défini dans sa pièce "Huis clos" l'enfer par cette phrase : "L'enfer c'est les autres". Par là même il nous force à nous interroger sur notre conception de l'enfer mais, surtout, sur nos rapport aux autres Dire que l'enfer c'est les autres c'est commencer par souligner qu'il ne peut y avoir pire

Problématique générale de la séquence : comment l'industrialisation entraine t'elle la croissance et en quoi l'âge industriel marquet'il la société, lareligion, la culture et les arts. Quelles sont les causes de l'expansion européenne, la diversité de ses formes et ses conséquences? Problématique de la séance : Quelles transformations économiques, sociales et culturelles irréversibles découlent de l'âge industriel? I-INDUSTRIALISATION ET CROISSANCE 1-1 : Les facteurs de la croissance 1-2

LES LUMIERES La littérature française du XVIIIe siècle montre une grande richesse d’œuvres dans tous les genres, en associant plus qu’en opposant l’engagement des Lumières et la naissance de la subjectivité et de la sensibilité modernes. L’histoire littéraire n’a pas tout retenu mais l’originalité du XVIIIe siècle tient pour une bonne part au fait que l’expression des idées relevait encore de la littérature - ceux qu’on appelle les « Philosophes » étaient des hommes de lettres à part entière - et

àéé Le personnage de dom Juan (ou don Juan) apparaît pour la première fois en littérature en 1630 dans une pièce d'un moine espagnol, Tirso de Molina, intitulée el Burlador de Sevilla y Convidado de piedra, littéralement le trompeur de Séville et le convive de pierre : la figure centrale de la pièce est Juan Tenorio, un jeune seigneur qui s'amuse à séduire les femmes en leur faisant croire qu'il les épousera, quand elles sont libres de tout lien, ou qui se plaît à les conquérir en bernant leur mari

executif, judiciaire, et législatif est un dogme politique pour lequel des milliers de personnes sont mortes et qui est un des fondement des démocraties moderne. La laicisation de la société a aussi pour but, de mettre sur un pied d'égalité toutes les religions et donc à fortiori, tous les hommes. On retrouve aussi dans ce voeux, la volonté présente dans l'article X de La déclaration des droits de l'homme et du citoyen, selon laquelle tout homme doit être égaux à son voisin et ce, malgrè une distinction

L'Echange avec Dieu La religion est un phénomène universel : il n’y a pas de société humaine dénuée de toute croyance religieuse. Cependant, chaque homme –car la religion est un phénomène spécifiquement humain- est unique et libre de croire en une divinité ou pas. Concernant les croyants, on remarque dans ce sens une multitude de religions différentes. Il semble y avoir tout un monde entre les religions primitives de l’Afrique, les polythéismes de l’Antiquité et les monothéismes modernes. Mais

pourquoi n'existe-t-il pas dans le film de Frears? selon une critique litteraire,"la fiction relève de l'illusion.elle ne peut servir à l'expression de la pensée moral. vous commenterez cette citation en quel sens peut on parler d'un déclin des religions Interpréter est-ce forcément trahir? la lecture est-ce un moyen d'evasion facheuse education qu'une éducation purement livresque la nécessiter d'appartenir à une culture donne t-elle des droits à l'individu? Balzac dit, au début du