Religion grecque antique

Les sacrifices agraires : Caton, De Agri cultura Pour l’exposé d’aujourd’hui je vais étudier les sacrifices selon le rite romain. Le sacrifice est un rite central de la religion romaine. Cependant, il n’y a pas à Rome, un livre des sacrifices ou un code sacrificiel. Une religion orale, donc tout comme il n’y a pas de code de droit romain. Dans le cadre privé, comme nous allons le voir, les obligations liturgiques étaient fixées par le chef de famille, et transmises de générations en générations

chandelle, bougie qui se consume Elle est vieille, lui mort . Montre la continuété -2ème indice: accroupît (entre debout et couché(mort)) -3ème indice: le soir -4ème indice: L'activité de fileuse qui fait référence aux Parques •Parques: Dans la religion romaine, sont les divinités maîtresses de la divinité humaine, de la naissance a la mort. 2)Carpe diem (cueille le jour) -Épicurisme -série d'impératifs présent dans le dernier tercets :profitez de la vie Conclusion : Bilan: un sonnet

LA RELIGION GRECQUE ET ROMAINE DURANT L’ANTIQUITE I- La religion grecque 1) Les dieux Pour les Grecs, les dieux ne sont pas extérieurs au monde, ils n'ont pas créé L'univers ni les hommes, mais ont été eux-mêmes créés. Ils n'ont pas toujours existé ; ils ne sont pas éternels (sans commencement ni fin), mais seulement immortels (naissance sans mort). Cette immortalité se traduit par un mode de vie particulier. Ils se nourrissent d'ambroisie (substance délicieuse, neuf fois plus douce que

Personnages: Dis: Tout d’abord, ce mot a deux significations principales. D’une part, lorsqu’il s’écrit avec une lettre majuscule comme c’est le cas dans le vers de Virgile, il désigne «Pluton» qui est le dieu des Enfers. C’est un dieu de la religion romaine , ses attributs sont le char, le cyprès et la lance à deux dents et son plus fidèle compagnon est Cerbère. D’autre part, ce mot peut aussi être un adjectif qui signifie « riche, abondant ». J’en déduit donc que Virgile a mêlé les deux

trois Moires de la mythologie grecque. En effet, les fées existaient avant le Moyen Age puisque on note leur présence durant l’Antiquité où elles étaient connues en tant que déesses. Les Parques (du latin parcae) sont, dans la religion romaine, les divinités maîtresses de la destinée humaine, de la naissance à la mort. Elles sont généralement représentées comme des fileuses mesurant la vie des hommes. Elles sont l'équivalent dans la mythologie romaine des Moires grecques. Apparence physique et

(le cosmos), ils sont avec eux : ils sont soit aériens (dans l'air), soit astres. La puissance des dieux inquiète, il faut donc vivre en bonne entente avec eux, en reconnaissant leur supériorité, et donc en leur rendant un culte par les rites. La religion est simplement de la « diplomatie » avec les dieux : on recherche la paix des dieux. La finalité du culte n'est ni personnelle, ni dans un au-delà, mais elle est collective et terrestre. Tout d’abord nous allons vous parler des différents rites romains

Le Panthéon est un temple dédié à tous les dieux dans la mythologie romaine. A l’origine le terme Panthéon signifie « ensemble des divinités d'une religion polythéiste ». En grec ancien, πᾶν (pãn) signifie « tout » et θεός (theos), « dieu ». 1. Les Dieux : Ce que nous appelons, d'un mot commode, la religion romaine, est une religion polythéiste qui comporte un ensemble complexe de croyances, de rites et de superstitions, et qui a considérablement évolué au cours des dix siècles de

puissances. Quand les Romains conquirent la Gaule, ils rencontrèrent là encore des Grecs : ceux-ci avaient installé des comptoirs sur les côtes et avaient fondé des villes :  Massalia, Nice, Agde etc… La religion             Sous l’influence de la pensée et de la mythologie grecques, la religion romaine primitive se transforme en profondeur. Aux puissances indéterminées (numina) et aux dieux représentant les forces de la nature se sont substitués des dieux figurés sous l’apparence d’hommes et de

La loi des XII tables Les changements apportés par la loi des XII tables sont-ils bénéfiques au peuple ? I Oui Le peuple connaît les lois Le droit n'appartient en partie plus à la religion Sécurité juridique Le peuple choisit si un condamné à mort doit mourir ou pas II Non Le droit est mis par écrit, il ne change pas Le droit lié à la famille n'est pas évoqué Les pontifes détiennent toujours le pouvoir politique Les sanctions restent religieuses, les pontifes restent juges ( sauf pour la

civile ou ius civile Quiritium, ne s'applique qu'aux citoyens romains. Si le droit romain irrigue l'ensemble de la culture romaine, il semble en effet être réellement appliqué qu'à une élite restreinte. Ce système juridique est fermement lié à la religion et n'est pas développé, présentant des caractéristiques de formalisme strict, de symbolisme et de conservatisme, à l'image de la pratique du mancipatio, une sorte de contrat verbal hautement ritualisé. Le jurisconsulte Sextus Pomponius dit : « Au