Religions et croyances au Sénégal

égyptienne, et un mode d’administration entièrement égyptien fut appliqué, ce qui entraina la présence en ces centres de prêtres, de scribes, de soldats ...Cette situation aboutit à l’égyptianisation totale de la Nubie. Les indigènes adoptèrent la religion égyptienne et se mirent à adorer les divinités égyptiennes. Une stèle de Kamose, dernier roi de la XVIIIème dynastie, affirme que le royaume indépendant de Koush s’étend au nord jusqu’à Elephantine (Assouan). Autrement dit, l’autorité des princes

patrimoine culturel. Sa pratique fascine et enchante notre société depuis la nuit des temps. Il fait partie intégrante de la vie traditionnelle... Chaque civilisation et pays possèdent un patrimoine culturel reflétant ses coutumes, croyances et même sa religion. Le Maroc revêt d’une culture riche et diversifiée, témoignant de son ouverture et son attachement aux origines. Parmi ces pratiques encrées, on trouve l’application du henné. Cette plante magique, citée dans le coran et utilisée jadis

de louange pas oeuvre des griots qui font et défont les grands de ce monde, en sont les principales manifestations. Cet esprit ne caractérisent pas seulement les sociétés anarchiques sans Etat ni chef (Tiv du Nigeria, Tallensi du Ghana, Diola du Sénégal) mais encore les sociétés avec chef bien que sans Etat (démocratie villageoise des Anuak du Soudan) et même les monarchies (royaumes d'Abomey, du Buganda, du Serer; confédération ashanti) : ici, les éléments essentiels du contrôle politique étaient

Les personnes, la famille, les incapacités, Mémento Dalloz, 7e éd. 2009. Patrick COURBE, Droit civil, les personnes, la famille, les incapacités, 6ème éd. Dalloz, 2007. Ndigue DIOUF, Droit de la famille. La pratique du tribunal départemental du Sénégal, abis éditions, 2011. Philippe MALAURIE et Laurent AYNES, Les personnes – La protection des mineurs et des majeurs, Defrénois, 5e éd. 2010. Philippe MALAURIE et Laurent AYNES, Droit civil. La famille. Paris: EJA, 2004. Youssoupha NDIAYE, Le divorce

désirs} Et ceci est adressé à tous les musulmans, c’est-à-dire ne reste jamais inactif, ô toi musulman ! Si tu as fini un travail, commence un autre travail ; si tu as fini le travail de la religion, travaille pour la vie de ce monde ; et lorsque tu finis le travail de ce monde, accomplis le travail de ta religion. De même que lorsque tu finis le travail de ton corps, prends la nourriture pour ton cœur et ton âme ; lorsque tu finis tes affaires, occupe-toi des affaires de ta famille, puis les affaires

que la règle de Droit est applicable à tout le monde sans viser des personnes déterminées. On dit qu’elle est impersonnelle. Ex : Les dispositions du code pénal, de la route, de la famille, s’appliquent à toutes les personnes qui se trouvent au Sénégal. * Qui tue un Homme commet un crime * Qui prend la chose d’autrui commet un vol. * Le caractère obligatoire de la règle de Droit Cela signifie que toutes les personnes auxquelles elle s’applique sont tenues de la respecter sous peine

Olivier de Sardan (2003). L’ouvrage de Didier Fassin, Pouvoir et maladie en Afrique, anthropologie sociale dans la banlieue de Dakar (1992), analyse d’une part, les inégalités de santé au sein de la population urbaine d’une des grandes villes du Sénégal et d’autres part, l’ingéniosité d’adaptation de la population face à ces inégalités et à l’économie de marché auxquels ils sont liées. Son ethnographie multiplie le point de vue des différents acteurs en matière de soin. Il passe des médecins dans

l’adoration divine, ont cristallisé leur quête de Dieu. Ces saints personnages furent appelés « soufis », du fait de l’habit en laine (souf, mot arabe) dont certains étaient vêtus. Entre le 9e et 10e siècles, qui furent l’âge d’or du soufisme, la religion musulmane a connu l’émergence de grands soufis, dont la vie et les propos ont été transmis oralement, sinon consignés dans des recueils par leurs disciples. Progressivement et à partir du 12e siècle, autour de ces maîtres soufis, reconnus pour

on peut constater qu'il s'érige, comme nous le montre l'exemple français comme un véritable principe régulateur. Il a toujours été considéré un principe d’intégration, puisqu’il affirmait que tout individu, quel que soit son origine ou ses croyances, était susceptible d’être intégré dans la société politique, si il recevait l’éducation nationale. Cette éducation nationale qui intégrait des personnes de toutes origines , et en faisait des citoyens français. Il n'en demeure que cet idéal républicain

Raconte moi l’Islam Dr. Dalil BOUBAKEUR Recteur de l’Institut Musulman De la Mosquée de Paris Raconte moi l’Islam .2 I – La Naissance de l’Islam Le mot « Islam » signifie soumission confiante à Dieu. Sa racine Salam signifie Paix ! Cette religion fût révélée en l’an 610 dans l’actuelle Arabie Saoudite à un Prophète du nom de Muhammad (ou Mahomet) qui vivait à la Mecque. C’est l’Archange Gabriel qui transmit la première Parole divine au Prophète, le Coran, descendu dans son cœur. Cette Révélation