René Bousquet

Allemand Traduction (allemand > français) De moins en moins la conduire sont des avantages objectifs que les décisions d'achat. Que ce soit le fabricant réfrigérateur A est vraiment meilleure que celle du constructeur B, on ne peut guère Kaufer beruteilen. Est encore plus difficile dans les services. La qualité de service que je première expérience en tant que client. Quelle compagnie de téléphone est bon pour moi? Quels conseillers en fiscalité, les questions juridiques et de communication

" J'appelle libre, quant à moi, une chose qui est et agit par la seule nécessité de sa nature ; contrainte, celle qui est déterminée par une autre à exister et à agir d'une certaine façon déterminée. (…) Vous le voyez bien, je ne fais pas consister la liberté dans un libre décret mais dans une libre nécessité. Pour rendre cela clair et intelligible, concevons une chose très simple: une pierre par exemple reçoit d'une cause extérieure qui la pousse, une certaine quantité de mouvement et, l'impulsion

Aide pour le commentaire de texte. Ce qui ne dépend pas de nous est ce sur quoi nous ne pouvons pas agir, ce par quoi nous sommes passifs et qui nous est extérieur. Ce qui dépend de nous, c'est, au contraire ce sur quoi nous pouvons agir, ce par quoi nous sommes actifs, ce qui nous est intérieur. C'est le domaine de la représentation. Ce qui nous fait souffrir n'est donc pas la chose en elle-même, mais la représentation que nous en avons, le jugement que nous portons sur elle. La mort, par exemple

Depuis des milliers d’années, les gens sur Terre voulaient, veulent et voudront toujours découvrir de nouvelles choses qu’on avait jamais découvertes et acquises seulement pour faire avancer nos connaissances et nos savoirs. Toutefois, avec les textes religieux et l’avancement scientifique dans ce monde peut-on affirmer que la connaissance est nécessairement rationnelle? Une connaissance est ce qui est d’acquis présentement et ce qu’on dit en soi-même de vrai. Par le terme nécessairement, on entend

LA QUESTION « QUI SUIS-JE » ADMET ELLE UNE REPONSE EXACTE INTRO : Etape 1 : partir d’une observation courante, d’un constat en accord avec le sens commun La vie en société procure à chaque individus une identité déterminée : une naissance est enregistrée à la mairie à partir d’un nom, une date, d’une appartenance familiale. Mon identité civil comprend donc ce nom que je porte, le sexe, mon âge, mon statut social (salarié, chômeur…) et familiale (célibataire, marié…). La société s’arrange donc

AUTRUI L'altérité est une des catégories fondamentales de l'esprit Autrui, c'est d'abord l'autre, le différent C'est un moi qui n'est pas moi: cf Sartre: "Autrui, c'est l'autre, c'est à dire le moi qui n'est pas moi...Autrui, c'est celui qui n'est pas moi et que je suis pas. Ce ne-pasindique un néant comme élément de séparation donné entre autrui et moi-même" ("L'être et le néant"). - La réflexion classique n'a guère pris en compte la dimension de l'autre cf Descartes: ce que le cogito nous

L'intuition philosophique : Système philosophique : édifice complet, architecture savante. Pour comprendre le nouveau, il faut se rattacher à l'ancien. Philosophie : travaille toujours sa pensée, la corrige tt le temps alors qu'à la base la philosophie a une simplicité de l'intuition originelle. Mais quelle est onc cette intuition ? Intuition est d'abord spéculative, elle dit que la philo est «impossible», force de négation ! On ne peut pas recoposer la pensée du maître avec des fragements d'idée

préjuger c’est d’avoir ni pris le temps, ni la peine d’en avoir évalué la valeur par paresse intellectuel. Si un préjuger est vrai cela tient du hasard, c’est impossible de le justifier. Platon : soyez capable d’étonnement (inquiétude intellectuel). René Descartes : prenez le temps de douter Douter : ne pas être sur de ses choix, opinions, suspecter de fausseté. Doute sceptique/doute provisoire Nous pouvons en finir avez les préjugés en doutant : Doute libérateur (RUSSELL) Dans certains cas on

Descartes Cherchant la solitude, il décide de s'installer dans les Provinces-Unies ; il y fait d'abord un bref séjour à l'occasion duquel il va voir Beeckman, mais revient probablement à Paris pendant l'hiver 1628, puis s'installe définitivement en Hollande au printemps 1629. Sa vie est entièrement consacrée à l'étude. Il s'inscrit à l'Université de Franeker. Il continue pourtant de se déplacer (de 1629 à 1633 : Amsterdam, Leyde, Utrecht, Deventer, Egmond). Souhaitant ne pas être dérangé, il n'indique

Le devoir de mémoire "Et ainsi quelque chose nous incombe. Ces innom­brables morts, ces massacrés, ces torturés, ces piéti­nés, ces offensés sont notre affaire à nous. Qui en parlerait si nous n'en parlions pas ? Qui même y penserait ? Dans l'universelle amnistie morale depuis longtemps accordée aux assassins, les déportés, les fusillés, les massacrés n'ont plus que nous pour penser à eux. Si nous cessions d'y penser, nous achèverions de les exterminer, et ils seraient anéantis définitive­ment