René Descartes Humaniste

penser par lui-même. Penser ne se résume donc pas à vivre avec les informations données par nos cinq sens sinon à les interpréter d'un point de vue personnel en vue de se forger sa propre opinion, ce qui rejoins en quelque sortes la réflexion de Descartes dans l'extrait des Méditations étudié en cours. Il s'agit de trouver le juste milieu entre un dialogue avec soi-même sans fondements et la pensée ignorante car les deux sont stériles en tout point de vue. Se retirer de la société pour penser est

John Locke IDENTITÉ ET DIFFÉRENCE Essai sur l’entendement humain, Livre II, Chapitre xxvii [Trad. Étienne Balibar, revue par G. Brykman, Seuil, 1998] § 1. En quoi consiste l’identité. Une autre occasion pour l’esprit de faire des comparaisons lui est offerte par l’être même des choses, lorsque, considérant qu’une chose existe à un certain moment et à une certaine place, nous la comparons avec elle-même existant à un autre moment, et formons de là les idées de l’identique et du différent

raison → Potentialité: Capacité rendu possible grâce à une aide extérieure, une puissance. → Donnée 2nde dans notre existence (= 5 sens) dans le monde contemporain. Car selon Descartes, le monde de la pensée est une donnée 1ère (point de départ conscience). Différentes approches au fil des siècles qui affinent pensée de Descartes. → Relation avec le monde, autrui et soi-même → Offre beaucoup de possibilité donc de libertés (réfléchir, anticiper, désirer...). Ce qui fait notre humanité. → Pouvoir

Chez Jean Valjean COSETTE: C'est drôle, ce doux frisson qui malgré moi m'agite! Tu es folle! On ne tombe pas amoureuse aussi vite. Qu'est-ce qui t'arrive, enfin, Cosette! Ta solitude te joue des tours Et tu vois des mirages qui ressemblent à l'amour. Dans ma vie, Je ne manque de rien, mais il manque quelqu'un qui devine Que soudain je ne suis plus la petite fille qui rêvait devant une poupée dans la vitrine. Et j'attends tout d'un prince dont je ne sais rien; Et je rêve de découvrir

Faut-il vouloir la vérité à tout prix? Nous définirons ici la vérité comme la correspondance entre la chose et ce qui est dit d'elle, entre un fait et le discours qui le relate. Se demander s'il faut vouloir la vérité à tout prix implique deux chose : la vérité ne va pas de soi, atteindre cette vérité nécessite un effort certain et la recherche de la vérité demande à surmonter des obstacles voire à accomplir des sacrifices. Que signifie « vouloir la vérité à tout prix »? Vouloir la vérité

Bilan premier Penser par soi-même, c'est s'affranchir des préjugés, c'est-à-dire, des pensées toutes faites. Une pensée "toute faite" est une idée qui n'a pas été remise en question, qui n'a pas été passée au crible de la réflexion. On l'a en nous et on la profère parce que... parce que quoi au fait ? Parce que c'est un professeur qui nous l'a apprise, parce qu'on l'a lue quelque part, parce que tout simplement elle est venue en nous au fil des années... Le préjugé n'est pas une pensée véritable

-& q.' z tr ffi TEXTES ÛAVID RIEARDT Le i eA @ zl z l- z F 2 partage est ïe problèffie de l'éccnomie politique ff te produit de la terre, c'est-à-dire tout ce que I'on retire de sa surface par l'utilisation conjointe du travail, des machines et du capital, est réparti entre trois classes de la communauté : les propriétaires de la terre, les détenteurs du fonds ou capital nécessaire à son exploitation, et les travailleurs qui la cultivent. Pourtant, aux différentes étapes

erreur à l'autre indéfiniment ; il est possible, dans une démarche profonde de recherche de la vérité, de les contourner en faisant abstraction de tous les acquis afin de redéfinir des vérités basiques et certaines. Il s'agit de la démarche de Descartes dans le Discours de la méthode : le doute cartésien est un doute méthodique, une remise en cause complète de tous les acquis que l'on reconstruits avec raison et rigueur. Cette démarche intermédiaire a l'avantage, contrairement au scepticisme

l’inverse, pourrait-on avoir conscience du monde sans avoir conscience de soi, sans pouvoir soi-même se représenter dans l’ordre de l’univers ? Car la conscience n’est elle pas sinon le moyen, du moins la preuve de l’existence comme le souligne Descartes dans ses méditations métaphysiques ? Voici une dichotomie bien banale, mais qui amène celui qui la pose à s’interroger sur l’origine de cette conscience. A cet égard, Il apparait tout d’abord que conscience et perception sont intimement liées, pour

UN LIVRE , UN OUTIL DE LIBERTE Depuis des siècles, les hommes cherchent le repos a travers la lecture. Mais le livre n’a-t-il pas une fonction d’évasion ? Jean Guéhenno nous explique ainsi qu’ « un livre est un outil de liberté ».DANS une première partie, nous chercherons à comprendre cette phrase et dans une seconde à découvrir les limites à cette liberté . Tout d’abord, d’après Carnets du vieil écrivain, de Jean Guéhenno, la lecture est outil de liberté. Dans un livre, on découvre la vie