Représentation Littéraire

2.1- Modèle d'organigramme Qu'est ce qu'un organigramme ? L’organigramme est une représentation schématique, un graphique permettant de représenter : • • l’ensemble de la structure d’une entreprise ou d’un service ; l’ensemble des liens fonctionnels, organisationnels et/ou hiérarchiques d’une entreprise ou d’un service. A quoi sert-il ? L’organigramme sert à visualiser l’organisation. Il sert aussi à partager la même vision de l’organisation des tâches au sein d’un programme. L’organigramme

différentes étapes du culte de la minceur , de la préhistoire à nos jours. - Tout d’abord, pendant la préhistoire , la représentation idéale du corps féminin était des silhouettes épanouies, caractérisant une nourriture importante et également une promesse de fécondité. Puis dans l’Antiquité, les femmes étaient harmonieusement proportionnées, en effet les représentations des femmes sur les statues antiques nous les montres grande, élancé, sportive avec des formes. De plus leurs hanches larges

même objet, de telle sorte qu’elles se produisent instantanément et à la fois et que chacun soit capable de les saisir par une intuition soudaine et d’un seul coup d’œil. C’est un excellent aide mémoire qui renvoie à un nombre élevé d’autres représentations mentales. A la différence des mots composés d’entités plus complexes qui tendent vers la précision et vers un sens unique, les symboles se regroupent librement et suscitent des associations d’idées sans limites. Les symboles favorisent la pensée

Commentaire de texte Anthropologie du point de vue pragmatique « Avoir des représentations […] même en y mettant toute son application » Ce texte est un extrait de « Anthropologie du point de vue pragmatique » du philosophe allemand Kant. Il étudie la contradiction qui peut exister entre conscience et inconscience qui sont des caractéristiques de l’être humain. En effet, l’être humain s’est d’abord comporté comme un animal puis s’est peu à peu civilisé contrairement aux autres êtres

rumeur est un bruit, une nouvelle de source incontrôlée qui se répand ». Et ce qui caractérise le contenu de la rumeur c’est sa source non officielle. Les rumeurs concernent tous les milieux sociaux, elles alimentent les conversations et les représentations sociales, alors le plus souvent, elles circulent de bouche à oreille, dont on n’est pas toujours certain (si elles sont vraies ou fausses). Mais contrairement à ce qu’on pense traditionnellement, une rumeur n’est pas nécessairement fausse, mais

situent les lieux géographiques. Leur organisation est l’objet de la géographie. Toutes les sociétés produisent de l’espace organisé que nous nommons : espace géographique. Ce dernier n’est pas continu. Les paysages sont construits et sont des représentations des relations de l’homme avec son milieu. Au sein de l’espace on distingue les lieux. LIEU : un élément déterminé de l’espace identifié par un nom (quel qu’il soit). MISE EN RESEAU DES LIEUX : La mise en réseau des lieux génère l’espace

jugement n'est pas l'image sensible et particulière mais les deux concepts qu'il ramène à l'unité. Le concept est lui-même le fruit d'un jugement que l'esprit pourrait toujours prononcer. En effet, le concept arbre ramène la diversité de nos représentations sensibles à l'unité d'une essence, les rassemble par des traits purs et généraux qu'on ne voit jamais: la racine, le tronc, la branche... autant de concepts unifiés par le concept d'arbre résultat d'un jugement qui les   unifie, en affirmant un

Le schéma corporel est la connaissance, la représentation, le vécu que l'enfant a de son propre corps. Il s'élabore lentement (il est achevé vers 11-12 ans) avec la maturité, il représente ce qu'il vit, ce qu'il expérimente, il sera indispensable à la construction de la personnalité de l'enfant. Cette représentation résulte essentiellement de l'intégration des informations sensorielles multiples à la fois extéroceptives (visuelles, tactiles et auditives) et proprioceptives (cénesthésiques et kinesthésiques)

LE BRETON David. Anthropologie du corps et modernité. Paris. Editions Presse Universitaire de France. 1990 * Cette étude met en relation le monde moderne et le corps du point de vue anthropologique. L’auteur met en avant les différentes représentations et conceptions sociales du corps. Psychologie  PY Bruno. La pudeur et le soi. Editions Presse Universitaire de Nancy. 2011 * L’auteur traite deux axes important concernant le corps et la toilette : la pudeur du soigné et la pudeur

37). Autrement dit c'est la faculté des intuitions hors de la présence de l'objet (Didactique anthropologique, p 47). De l'imagination en général: L'imagination (productrice) n'est pas créatrice: elle n'est pas la faculté de produire une représentation sensible qui n'a jamais été donnée auparavant à la faculté de sentir, en effet on peut toujours retrouver ce qui lui sert de matière. En ce sens, elle doit tirer des sens la matière de ses images, or les impressions que les sens procurent ne peuvent