Résistance non violente

2021/2022Licences 1 - Euro + RISemestre 1Introduction à la Science Politique (M. Massart)Devoir Surveillé du 19 octobre 2021 - 3 HeuresNuméro Catho : 2021646699NOM et Prénom : El Rhoudri Zainab N° Groupe de TDs : 4Enseignant.e TDs : Madame Alexia Venouil RECOMMANDATIONSAfin d’éviter certains soucis récurrents lors des examens en ligne, il est recommandé avant de commencer l'examen :1 - De créer, sur le bureau de votre ordinateur ou ailleurs, un répertoire dédié à l’épreuve (nom et date de l’épreuve)

Dans l’épaisseur de l’image se dégage peu à peu une autre réalité hors champs, qui excite non l’œil mais l’esprit. C’est dans ces strates qui parlent à la sensation pure qu’apparaît la pensée de la peinture. Sa forme et sa tension, fascinantes. L’arc tendu comme une volonté du jouir surgit dans la dynamique de cette oblique qui structure toute la scène. De la pomme au verrou. Cette ligne explicite et parfaitement lisible, soutient toute la lecture, elle exprime le mouvement de l’œuvre. Son élan irrépressible

majeures (1979) Avec Aimé Cesaire et Gontran Damas (1912-1978) , Senghor crée le concept de Négritude qui consiste en l'affirmation des cultures africaines et en la revendication de l'identité noire. La Résistance : La résistance intérieure française, appelée en France la Résistance, englobe l'ensemble des mouvements et réseaux clandestins qui durant la Seconde Guerre mondiale ont poursuivi la lutte contre l'Axe et ses relais collaborationnistes sur le territoire français depuis l'armistice

sont généralement armés par l’U.R.S.S. C’est l’apparition des "années de plomb", principalement dans les pays du bloc de l’Ouest. Cette période, qui s’étend de la fin des années 60 au milieu des années 80, se caractérise par un activisme politique violent remettant en cause la légitimité des démocraties libérales, symbole du capitalisme. C’est également l’âge des nouvelles peurs et des prises de conscience, notamment des dangers de la surconsommation, de la manipulation des masses par les médias

démocratie. De plus, la loi de 1901 permet de créer librement des associations a but non lucratif qui favorisent la liberté d'expression et la liberté de faire et de participer à la vie politique. En 1905, la loi de séparation de l'Eglise et de l’État met fin au catholicisme comme religion d’État. Ce combat a été mené par le parti radical (républicain) avec des hommes comme Clemenceau, et a été particulièrement violent entre catholique et républicains. L'église catholique devient donc une religion comme

vengeance et à la résistance. Au-delà, le poète dénonce toutes formes de violences et de massacres : que l’histoire d’Oradour ne se reproduise plus jamais et puisse le nom d’Oradour, avec toutes les connotations que comporte désormais ce mot, faire réfléchir les hommes et arrêter les actes de barbarie.[interprétation personnelle] Analyse du poème[modifier | modifier le code] « Oradour » est un long poème de sept strophes. Il se présente comme un inventaire des pertes subies et non comme une description

propagande produite par l’occupant allemand et le régime de vichy est destinée à la population française. Elle a été crée en février 1944 lors de l’arrestation du groupe Manouchian. Elle a été placardée sur les murs de Paris dans le but de présenter la résistance sous les traits d’étrangers communistes, juifs, terroristes et dangereux nuisibles à la France afin que la population française s’en détourne. Elle annonçait également l’arrestation du groupe de résistants. Les couleurs : Le rouge, couleur dominante

toutefois divisé en deux (sur le 17ème parallèle) : au nord s’installe un Vietnam communiste, au sud un régime corrompu soutenu par les E-U... L’indépendance de l’Inde : La plus grande colonie britannique est la 1er à accéder à l’indépendance. Résistance non violente menée par Gandhi. Cependant, celle-ci s’accompagne de la partition du pays. 2 Etats naissent le 15 aout 1947 : l’Union indienne, à majorité hindoue, et le Pakistan, à majorité musulman, composé lui-même de deux territoires distants de 1700km

départ, fini l'émerveillement et l'admiration, place à l'irritation et critiques hargneuses d'un étranger qui se sent trop loin de cette culture. Mais il se qualifie d'«  ignoble individu » face à ses critiques. Il se justifie des propos parfois violents qu’il a avancé en comparant son voyage à un cheval qui observerait un singe arrachant violemment une fleur. Vient après la partie Himalyan Railway qui raconte l'émerveillement d'un étranger face aux sourires des femmes , aux enfants et aux installations

l’effort d’entreprendre des actions. Parmi les ouvrages de Beauvoir touchant le thème de la mort, Une mort très douce, récit autobiographique du 1964, occupe une place particulière. La correspondance de l’auteure témoignant de la « compulsion violente » d’écrire qu’éprouvait de Beauvoir démontre l’importance de cet œuvre sur le plan biographique. Le livre, extrêmement personnel, constitue en quelque sorte une synthèse des considérations de Beauvoir sur la mort et manifeste un moment de détournement