Respecter La Nature Est Ce Renoncer à

(Impossible) Doit-on réfléchir avant d'agir? (Action) Nos actes sont-ils toujours réfléchis ? (Action) Qu'est ce que ne rien faire? Peut-on dire du doute qu'il est utile a la connaissance et nuisible a l'action ? (Action) Est-ce nécessaire d'avoir des règles ? (Action) "Soyez réalistes, demandez l'impossible!" (Action) "Repartir a zéro " Quels thèmes / idées peut-on employer pour répondre et argumenter le thème ? (Action) Est-il bon d'avoir peur? (Action) L'action pratique peut-elle etre autre chose

êtres vivants, appartenant à la famille des homini¬dés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. * *libre* : sans entrave, en faisant ce que j'ai décidé de faire, maître de ma vie autant que je le veux. * *sans* : A l'exclusion de, exprime

être obtenus par des activités. Affirmation: double existence de l'homme qui doit être constitué par l'activité théorique et l'activité pratique. 2) Les illusions de la conscience 1ère illusion 2ème illusion Impuissance relative à l'illusion : Spinoza: l'homme voit le meilleur, l'approuve et fait le pire. Spinoza: les hommes se croient libre car ils sont conscient de leurs désirs et ignorant des causes qui les déterminent. L'inconscient est défini par Freud comme le lieu

« Obéir, est-ce renoncer à sa liberté ? » La liberté est d’abord un sentiment immédiat : être libre, pour moi, cela signifie pouvoir faire ce que je veux. Je suis libre, mieux, je me sens libre lorsque rien ne s’oppose à la réalisation de mes désirs. Spontanément j’aime la liberté car elle est synonyme de développement parfait de ma personnalité. Etre libre, ce serait, dans un premier temps qui correspond à mon sentiment immédiat, ne pouvoir suivre que ma volonté ; de ce point de vue, la liberté

Faut-il renoncer à l'idée que l'histoire possède un sens ? L'histoire désigne l'ensemble des événements constitutifs du passé de l'humanité. Même si parfois le passé montre une régression morale de l'humanité, il reste cependant toujours notre passé, un passé que l'on ne peut pas nier. L'histoire, fessant partit des sciences humaines, s'interroge ainsi sur l'homme et plus particulièrement sur ses valeurs et ses conduites. La réflexion philosophique nous conduit à nous demander si l'histoire a un sens

S’interrogera sur les règles de droit spécifique, au-delà de ce but quel est l’objet du droit, sur ce que sont les personnes et les choses, le droit appelle aussi une sanction, du non respect de la fidélité du droit, alors que le droit a été utilisé sans filiation de la loi. Appeler une réponse, l’exercice même du droit a été respecté. Fraude, détournement. C ce qu’on appelle les régulateurs du droit. On continuera sur le droit et son environnement, objet du droit. Environnement temporel, influence du temps

tandis que la résolution sanctionne l'inexécution ou la mauvaise exécution de l'obligation. En droit français, la loi définit les cas de nullité et le juge ne peut la prononcer en dehors de ces cas : « pas de nullité sans texte ». Tout contrat qui ne respecte pas l'une de ses conditions de formation peut alors être annulé par un juge. Ainsi donc, le problème qui se pose est de savoir si l’on peut reconnaitre au juge la faculté de prononcer en absence de tout texte ? Autrement dit, quel encadrement juridique

Jean Jacques ROUSSEAU 1712-1778 I ) Sa vie : Jean Jacques Rousseau est né à Genève le 21 juin 1712 et mort à Ermonville le 2 juillet 1778. Il était écrivain, musicien et philosophe. Sa mère décède à sa naissance et Jean Jacques grandit avec son père. Il part en apprentissage chez un greffier puis chez un graveur. Il quitte Genève à l'âge de 16 ans et rencontre Madame de Warens en 1733; celle-ci deviendra sa protectrice et lui permettra d'acquérir sa formation intellectuelle et artistique

voudrait similaire à la soumission de l’esclave. Rousseau poursuit son raisonnement après avoir rappelé que le droit n’était pas fondé sur la nature ou sur la force. Il prend alors le cas des conventions, c’est-à-dire des accords passés entre les hommes, comme éventuel légitimité du droit et de l’autorité d’un homme sur un autre. Il s’agit donc d’examiner la situation de l’esclavage. Ainsi, Rousseau va analyser l’analogie que fait Grotius entre la situation de l’esclave face à son maitre et celle

science humaine L’histoire, du grec istoria : enquête, dans son sens usuel rassemble toutes les connaissances relatives au passé de l’humanité. Cette discipline s’apparente à une science par sa rigueur et son exigence de vérité. Mais si l’histoire est une science, ce n’est pas une science exacte mais une « science humaine », c’est-à-dire une science dont l’objet est l’homme. Or le comportement des hommes ne peut être étudié ni rapporté comme ceux d’une planète ou d’une molécule de gaz. Les actions des