Responsabilité Inconscient Liberté

l’homme peut prouver par son comportement qu’il est capable de penser. - Ethique : les actes de l’esprit sont indépendants du corps. L’esprit est doué de libre arbitre, il n’est jamais sous influence donc il a une indépendance totale dans la responsabilité de nos jugements. B) une philosophie idéaliste.  Résumer feuille idéalisme / réalisme II) problème posé par le dualisme Cartésien. 1) l’union de l’âme et du corps. Différence entre vie intérieure et réalité. On ne peut expliquer leurs

qu'une illusion, et il faut aller chercher ailleurs, au niveau de notre pensée profonde et inconsciente. On sait que Freud a insisté sur le rôle des pulsions sexuelles qui s'expriment au travers de nos rêves, profitant d'une baisse d'activité du surmoi. Cependant pour Alain, les "chose du sexe" sont liées au corps et nous retrouvons ici l'influence de Descartes. Alors que Freud fait l'hypothèse d'un inconscient à l'intention du corps, Alain renvoie cette volonté vers le corps. La conception mécaniste

constitué de l’inconscient. Il met alors au point la psychanalyse qui repose alors sur la notion philosophique du déterminisme psychique.  Liberté et déterminisme sont des termes qui s'opposent. Il exclut alors tout hasard. Selon Freud, il y a conflit intrapsychique c’est-à-dire une opposition entre le conscient et l’inconscient. Tout d’abord, la vie inconsciente est alors guidée par le principe de plaisir et de déplaisir c’est-à-dire la jouissance (vie consciente) doit prendre en compte les exigences

conscience, l’animal a un instinct : il y a une différence de nature entre les deux. La conscience psychologique met le sujet en relation avec les autres, lui permet de prendre de la distance avec soi. FREUD, psychanalyste montre l’existence d’un inconscient psychanalytique qui concerne la pensée. Les notions de conscience, d’inconscient et de sujet concernent essentiellement l’être humain. En philosophie, le sujet s’oppose à l’objet et désigne l’homme. L’homme est un sujet conscient qui est en relation

PERDRE SA LIBERTE ? Problématisation : - Dans la déclaration des droits de l’homme et du citoyen la résistance à l’oppression est présentée non seulement comme un droit mais également comme un devoir : lorsque notre liberté est menacée nous avons le droit et même le devoir de résister. Si donc la liberté apparaît comme un droit pour lequel les hommes sont autorisés à se battre c’est bien qu’elle nous apparaît comme quelque chose qui peut se perdre. - Que l’homme puisse perdre sa liberté, cela

Jean-Paul Sartre, Albert Camus, Simone de Beauvoir et Maurice Merleau-Ponty dans les années 1940 et 1950 en France, et au Canada avec Jacques Lavigne. Leurs travaux ont porté sur des thèmes tels que « la peur, l'ennui, l'aliénation, l'absurde, la liberté, l'engagement et le néant » comme éléments fondamentaux de l'existence humaine2. Bien qu'il existe un certain nombre de tendances communes entre les penseurs « existentialistes », il y a de grandes différences et des désaccords majeurs entre eux

que certaines personnes ne soient pas entièrement responsables de leurs actes. C’est parce que la justice considère que les mineurs n’ont pas encore toute leur raison et ne mesurent pas les conséquences de leurs actes qu’elle leur accorde une responsabilité pénale limitée. De même, celui qui agit sous le coup de la passion – colère, jalousie, dépit amoureux – peut faire des gestes qu’il regrettera par la suite. Le désir vient au sujet d’une manière que celui-ci ne maîtrise pas : il n’est donc

Suis-je responsable de ce dont je ne suis pas conscient ? Dans la société d’aujourd’hui, la notion de responsabilité est primordiale. Nous possédons certes des droits mais également des devoirs que nous devons respecter. Nous sommes donc liés par une sorte de contrat qui maintient la cohésion de la société. Cependant, il est parfois difficile de déterminer le degré de responsabilité dans la mesure où l’acte peut avoir été commis sous l’influence des passions, des dépendances telles que la drogue

mentir à soi-même. Freud, lui, parle d’inconscient et de réalisations substitutives (c’est-à-dire à la place de). L’hypothèse de l’inconscient, c’est le fait qu’il n’y a plus d’unicité du moi, plus de maîtrise totale de soi-même, et par là, plus de liberté puisqu’il est toujours possible que des choses hors de ma portée m’échappent. Pour Freud, « le moi n’est plus maître de sa propre maison », l’homme n’est plus maître de lui-même. Par exemple, dans Le rêve et son interprétation, il démontre que les

infantiles dans mes actes présents. Néanmoins, nous notions que l’expression pouvait avoir un double sens. En effet, dire que je suis ce que mon passé a fait de moi, c’est utiliser une formule passive. Cela ne revient-il pas alors à nier la notion de liberté ? ici, vous pouvez de nouveau reprendre les analyses de Bergson. En ce qui concerne les analyses de Freud vous pouvez vous demander la chose suivante : dire que je suis déterminé par des traumas infantiles, des événements passés implique-t-il nécessairement