Responsabilité Inconscient Liberté

Montesquieu tend à monter qu’une n’y a pas de liberté sans obéissance aux lois, l’absence de loi n’est que pas la liberté mais le combat pour le règne du plus fort. Si les lois sont la manifestation de la volonté générale, et donc l’émanation aussi de l’intérêt particulier, l’individu lorsqu’il s’y conforme obéit à sa propre raison, ainsi il a atteint la forme la plus élevé de la liberté et s’est débarrassé de l’emprise des passions. L’aspiration de l’homme à la liberté trouve sa solution dans une implication

et déjà une aporie, on a du mal à cerner le problème qui peut être interpréter de deux façons différente. Est-ce que la culture m’est transmise, inculquée ou alors ai-je acquis ma culture seul ? Ces deux affirmations posent le problème de notre responsabilité face à notre culture qui nous caractérise. On en revient donc bien à la question : qu’est-ce qu’être cultivé ? La distinction n’est pas forcément facile car le mot culture désigne les deux phénomène à la fois. La culture peut être personnelle

bord Séance du 08 octobre : Réflexion sur les thèmes Thèmes pour la série économique et sociale Ethique et responsabilité Santé et bien-être Individuel et collectif La consommation Crise et progrès L’argent Thème individuel et collectif De l’individuel au collectif : Mécanismes d’identification à un groupe Conscience individuelle, conscience collective, inconscient collectif Les mécanismes de l’évolution, de la reproduction d’individus aux dynamiques de population Stratégies

bonne, mais nous la jugeons bonne parce que nous la désirons. » Spinoza montre ainsi que la conscience est un effort de notre désir. C'est la pulsion qui détermine la représentation (l'image). Selon cette conception, la conscience ne possède pas de liberté à l'égard des désirs. La volonté n'est donc pas autre que l'expression d'un désir. La conception déterministe du désir implique un conditionnement de nos désirs par des besoins. => Tous les besoins peuvent-ils néanmoins être mis sur le même plan

1 La liberté. Introduction Le plus souvent lorsqu’on évoque le mot de liberté on pense d'abord à son aspect politique, c’est-à-dire à une série de droits, « de droit à... » Par exemple, le droit à la liberté d’expression, à la liberté de circulation, à la liberté de choisir des représentants politiques par des élections, etc. Pourtant, la liberté relève, tout d'abord, non pas de la politique ou du droit, mais d’une expérience en première personne, elle peut être vue comme un trait de la condition

SUJET :La conscience est-elle synonyme de liberté ? PROBLEME : L'énoncé un peu vague du sujet invite à une formulation plus précise de la ou des problématiques en jeu. On peut se demander ce qu'est la conscience en posant le problème de l'introspection et de la liberté. La question est ainsi de savoir dans quelle mesure la conscience nous rend libre. A SAVOIR SUR LA LIBERTE Le « je pense » puis la parole m'ont m a n i f e s t é la liberté : je ne suis pas déterminé par un enchaînement causal

Document téléchargé depuis www.cairn.info - - - 62.0.2.93 - 13/11/2011 13h09. © érès Le Coq-Héron 171 14. Totalité et infini, La Haye, Nijhoff, 1961, Éditions de poche, Biblio Essais, p. 113. 15. Ibid., p. 120. 16. Ibid., p. 158. 17. Difficile liberté (1963), éd. 1976, Paris, Albin Michel, p. 31. 16 Document téléchargé depuis www.cairn.info - - - 62.0.2.93 - 13/11/2011 13h09. © érès Si le philosophe sait bien que l’épreuve du manque taraude chacun, que d’innombrables enfants et adultes

personnelle sont plus un projet qu’une donnée ; une décision qu’un être ; une destinée qu’un destin? Si c’est bien ainsi qu’il faut interpréter le « connais-toi toi-même » socratique, cela signifie que seule la conscience d’être un esprit ou une liberté est une véritable connaissance de soi. Mais cette connaissance est une tâche à assumer, non le savoir objectif d’un supposé objet. I) La conscience de soi est une connaissance immédiate de soi-même et du monde. La

Remarque / notion de liberté ► De manière générale, liberté = capacité proprement humaine à s’autodéterminer (=être la cause première de ses actes), donc à choisir de l’orientation qu’il donne à ses actions, à sa vie ► Quand on parle de la liberté, il est souvent judicieux de préciser de quoi vous parler, cad de dire si vous vous référez à la liberté de droit, ou à la liberté de fait : il y a ce que j’ai le droit de faire que ce soit légalement ou légitimement (cf réf au droit institué et au

juger » Ainsi dans sa citation, il affirme que la qualité de conscience affirmerait une qualité de décision et de liberté. Puisque je peux décider de mes actes, je suis libre de mes choix et je me prend pour sujet de pensée. Dans un langage Cartésien, un Cognito se prenant pour son Cogitatum. Je m'affirme donc comme sujet de mes pensées.    La notion de libre arbitre, synonyme de liberté, désigne le pouvoir de choisir de façon absolue, c’est à dire d’être à l’origine de ses actes. Autrement dit un