Resume La Parure

de consolider les techniques d’analyse préparatoire à la synthèse et de vérifi er la mise en pratique des connaissances et techniques acquises par l’étude des séquences 1 et 2 du module 4. Il fallait en particulier savoir maîtriser l’exercice de résumé et le développement personnel. Thème : dans le cadre du thème « Ce que manger veut dire », Graisse et embonpoint, de l’honneur à l’horreur. Rappel : barème sur 60, note fi nale ramenée à 20 1. Question 1 : analyse des documents et extraction des

but de consolider les techniques d’analyse préparatoire à la synthèse et de vérifier la mise en pratique des connaissances et techniques acquises par l’étude des séquences 1 et 2 du module 4. Il fallait en particulier savoir maîtriser l’exercice de résumé et le développement personnel. Thème : dans le cadre du thème « Ce que manger veut dire », Graisse et embonpoint, de l’honneur à l’horreur. Rappel : barème sur 60, note finale ramenée à 20 1. Question 1 : analyse des documents et extraction des

physique une règle, et de la mort au combat la fin la plus noble. Il est tourné vers la loyauté, l’honneur, le sens du devoir et du service, l’endurance et la persévérance. Le Bushido est une fusion entre le bouddhisme et le shintoïsme. Il peut être résumé en 7 principes essentiels : 1. Gi : la juste décision dans l'équanimité, la juste attitude, la vérité. Quand nous devons mourir, nous mourons. Rectitude. 2. Yu : la bravoure teintée d'héroïsme. 3. Jin : l'amour universel, la bienveillance

RESUME – LA VIE TRES HORRIFICQUE DU GRAND GARGANTUA PERE DE PANTAGRUEL, François RABELAIS (1534) PROLOGUE DE L’AUTEUR François Rabelais, même s’il adresse son livre aux « buveurs » et autres personnages vils, indique qu’il ne faut pas se fier au titre et encourage le lecteur à le lire. Par l’humour, l’auteur décrit et se moque de certains éléments de sa société. De la généalogie et antiquité de Gargantua CHAPITRE PREMIER Comment Gargamelle, estant grosse de Gargantua, mangea grand planté de tripes

affaiblissant. Le despotisme convient aux pays chauds, la barbarie aux pays froids et la bonne politie aux régions intermédiaires. Dans les pays chauds les hommes vivent de peu. Les vêtements aussi diffèrent. Dans les pays chauds on s’habille pour la parure et l’éclat ailleurs les habits sont meilleurs et plus simples, il en va de même pour les bâtiments. Pour Rousseau, les pays chauds ont ont moins besoin d’habitants que les pays froids et quand ils occupent une grande surface, les révoltes deviennent

l’eau, par un principe radicalement abstrait : le nombre. Cette abstraction a pour fonction de contrer les écueils auxquels était confronté le principe de Thalès : l’eau ne peut être première puisque le feu peut  « détruire » l’eau (vapeur). En résumé, c’est donc d’un principe totalement abstrait : le nombre, que découle la réalité concrète : le monde, qui n’en est qu’une altération. En termes plus usuels, on dirait que la grande affaire des mathéma- tiques réside dans la mesure, mesure de

rédige Les essais (1 seul livre) il y raconte ses expériences. Montaigne est un sage plutôt qu’un philosophe. Philosophe: personne qui se réfère à un système immuable. Sage: Qqn qui évolue, qui change ses façons de penser. Les essais: est un résumé/synthèse de toutes sortes de sujets et problèmes qui l'intéressent. Apd des ses réflexions il gagne une certaine sagesse, basée sur ses expériences personnelles. Les tons qu’il utilise sont les suivants: le stoïcisme, épicurisme(se satisfaire de

l’objet ne produisait aucun sentiment en nous une fois produit, la force motrice qui a permis son élaboration serait inexistante. Cette partie est indispensable. Néanmoins notre conscience arrête souvent la finalité à la seule production de l’objet. Résumé : l’action finalisée cherche à appliquer nos énergies propres dans un processus menant à l’existence d’un objet. Produit une double extension de la réalité (antérieure et postérieure à sa réalisation effective) : l’anticipation du contenu qui précède

fantastique), d’un genre (lettres authentiques et lettres fictives ; le lyrisme en poésie) ou d’une problématique (scènes romanesques : aventures, drames et passions ; jeux de dupes au théâtre) ; – des études d’œuvres intégrales ou par extraits (« La Parure » de Maupassant ; « Un mariage d’amour » de Zola ; « La Cafetière » de Gautier ; Les Misérables de Hugo ; Le Cid de Corneille) ; – des lectures d’œuvres complètes en lecture autonome, avec un guide de lecture et des questions plus ludiques sur l’ensemble

généraux des maçonneries populaires au contraire sont la variété, le progrès, l'originalité, l'opulence, le mouvement perpétuel. Elles sont déjà assez détachées de la religion pour songer à leur beauté, pour la soigner, pour corriger sans relâche leur parure de statues ou d'arabesques. Elles sont du siècle. Elles ont quelque chose d'humain qu'elles mêlent sans cesse au symbole divin sous lequel elles se produisent encore. De là des édifices pénétrables à toute âme, à toute intelligence, à toute imagination