Rêves de gloire

Stendhal, Le Rouge et le Noir, fait paraître pour la première fois le héros, Julien Sorel. Fils d'un charpentier brutal, il étudie le latin dans la perspective d'entrer au séminaire pour faire une carrière ecclésiastique, après avoir renoncé à des rêves de gloire militaire. Son portrait est fait « en situation », au moment où son père vient lui annoncer que M. de Rênal, le maire du village, souhaite l'engager comme précepteur de ses enfants. Stendhal excelle à faire ressortir la singularité de Julien

labiles et fuyantes, Nous avons serré fort jusqu’à l’avidité Des bras vertigineux et des mains défaillantes Fleuris sous les yeux chauds d’on ne sait quel été. Nous avons tant de fois chéri de fausses gloires, Tant de fois lâchement fait sonner notre orgueil, Tant de fois enlacé des rêves dérisoires Malgré la suffocante image du cercueil. Pendant que la vieillesse armait son poing sévère, Comme nous avons mis de haine et de fureur A briser le plafond de nos cages de verre, A maudire

sont libres et égaux devant ce texte ». Elle célèbre aussi l’amitié franco-américaine. . . Durant la construction de la statue, en France, le Second Empire dépérit, puis chute, très vite, sans gloire face aux Prussiens lors de la guerre de 1870 ; La République est alors établie, mais timidement, sans trop croire en elle-même. . Les Etats-Unis, quant à eux, sont en plein essor après cinq années de guerre civile

débuts de la Révolution. LE VOYAGE EN AMÉRIQUE (1791). En avril 1791, il s'embarque pour l'Amérique, soit qu'il rêve de découvrir un passage au nord-ouest du continent, soit qu'il aille y faire provision d'images exotiques et y chercher la gloire. Son séjour dura cinq mois seulement, de juillet à décembre. S'il a dû se rendre de Baltimore à Philadelphie, remonter l'Hudson et voir les chutes du Niagara, il n'a certainement pas pu, comme il le prétend dans son Voyage en Amérique (1826), descendre

sensation, il n’y a pas de connaissance possible de la mort, car cette dernière est privation de la sensation. Processus simplement physique, dissolution du concilium, elle ne saurait nous effrayer : elle n’est tout au plus pour nous qu’une sommeil sans rêves. On ne peut pas plus la désirer (suicide) que la craindre (souffrance) ni d’ailleurs en espérer quoique ce soit. Mais inversement, cela signifie que la véritable patrie de l’homme c’est la vie, dont le sage va maintenant devoir s’emparer. PLAISIR

essayait en vain de pêcher dans un étang, et d'un fils répandant son sang sur la croix. Sache que je t'entends aussi. Sois en paix, sois calme. Je t'apporte le soulagement à ta détresse dont je connais la cause et le remède. Tu pleures sur tous tes rêves d'enfant qui se sont évanouis avec les années. Tu pleures sur ton amour propre corrompu par l'échec. Tu pleures sur ton potentiel que tu as échangé pour de la sécurité. Tu pleures sur ton individualité que la foule a piétinée. Tu pleures sur tous

et de femmes. Elle dénonce, par la fiction, le traitement injuste et opprimant réservé aux femmes et aux jeunes filles, victimes silencieuses des lois des hommes et des traditions. Sous le Jasmin la nuit, porte autant de regards sur les désirs, les rêves et les souffrances de femmes, enfermées dans la solitude et le silence que leur impose leur condition. L’écriture est une façon de restituer la parole à celles à qui on l’a confisquée. Dans chaque nouvelles, apparait la voix de la narratrice, de l’auteur

ménage) qui sont là pour souligner le charme, le succès de Mathilde et la supériorité. Mathilde Loisel est une femme qui ne se plaît pas dans sa vie, elle est malheureuse, la souffrance est très présente dans le début du récit : regret désolé, rêves éperdues, souffrait, torturaient, elle pleurait pendant des jours entiers de chagrin, de regret, de désespoir, de détresse. De plus, l’emploi des formes négatives souligne ce qui lui manque : elle n’avait pas de dot, pas d’espérances, aucun moyen

endroit où des petits enfants noires pourrons prendre la mains des petits enfants blancs et marché ensemble comme des frère et des sœurs) II- Le discours d’un homme de foi 1) omniprésence de la religion : lexique religieux (de sa croyance) (gloire du seigneur sera révélée) (avec cette foi) (prier) (belle symphonie) (tous les enfants de dieu) (dieu tout puissant) 2) Rythme comme un sermon religieux: anaphore (j’ai fais un rêve) (que la liberté retentisse) (ensemble), il y a une alternance

bras de la nature, près du créateur, au bout de l’horizon, se balançant sur les cordes de nos rêves, entre la douceur du vent et la chaleur dormante du soleil? En comptant les étoiles la nuit ou en cueillant les fleurs le jour? Marchant, courant, pieds nus sur le sable ou en pleine séance de méditation? Le monde bruyant, les lumières, les célébrités, le luxe, les applaudissements, les réussites et les gloires sont sources de plaisir et par la suite du bonheur pour un groupe de gens. D’autres trouve