Révolte des Maccabées

dénonce sa corruption. Le conformisme est du côté de ses accusateurs, qui ont partie liée avec les sophistes. Le plus difficile, c’est qu'en plus, le parti pris de la révolte, s’il est irréfléchi, s’il répond à des motivations égocentriques, peut ne pas être non plus du côté du bien. Tout dépend des motivations qui sont en jeu. Une révolte qui ne ferait que tomber dans un autre conformisme à rebours trahira sans aspiration au bien et à la justice : même trahison de la recherche du bien dans l’inertie

des hébreux encore plus amer : il fait continuer la construction des briques, en prenant soin de ne plus fournir de paille aux hébreux. - Problème moral : l’éternel avait prévu le refus de pharaon. Quel est alors son rôle ? - Le peuple se révolte contre Moïse et Aaron. La transcendance intervient et fait se déchaîner sur l’Egypte 10 plaies : l’eau du Nil se transforme en sang, les grenouilles, les sauterelles , la peste, les ulcères, la grêle, les ténèbres, les moustiques, les taons. Ce qui

archéologiques confirment la dernière date, les fouilles effectuées indiquant que le site fut mis à sac en 68 apr. J.-C. Une armée dirigée par le général romain Vespasien pourrait avoir dévalisé la communauté, lors d'une expédition destinée à réprimer une révolte juive commencée en 66 apr. J.-C. Les documents furent sans doute cachés entre 66 et 68 apr. J.-C. Contenu des manuscrits La secte de Qumram est décrite dans les manuels de discipline comme une sorte de Maison d'Israël, destinée à préparer la voie

(effondrement en 722 av JC), royaume de Judas (jusqu’à 567 av JC). Le peuple juif va s’exiler à Babylone, il est dominé par les dynasties perses, syriennes puit égyptienne. Aux environs de 122 av JC, révolte des Maccabées, cette indépendance ne dure pas car peut après domination romaine sous Pompéi. Les révoltes aboutirent à la destruction du second temple de Jérusalem en 70 puit de Jérusalem en 170. Commence alors la diaspora, les juifs renoncent à leurs territoires et donc à leurs pouvoirs politiques :

Juifs, ne nous sommes-nous pas révoltés et n’avons-nous pas fait des guerres sanguinaires contre tout ce qui était étranger ? Que furent les guerres des Maccabées, sinon une protestation contre une manière de vivre étrangère et non juive ? Et en quoi donc consistèrent les éternelles batailles des prophètes ? En nulle autre chose qu’en l’élimination des éléments étrangers et en la conservation sacrée de la nature originale du Juivisme. Ne nous sommes-nous pas révoltés contre les rois racialement mêlés

et de chercheurs. Les Saintes Écritures ne mentionnent Lucifer que quelques fois seulement : en Isaïe XIV, en Saint Luc X, 18 et en l’Apocalypse IX, 1-11. La Doctrine Luciférienne toutefois, déclare fermement que Lucifer dirigea la révolte Céleste ; que 15 — La révolte de l’homme contre Dieu est d’abord une question de volonté et ensuite, une question d’intelligence. Il faut utiliser les mêmes qualités d’entendement et de ténacité pour la combattre. Mais, il faut aussi que ce complot soit dénoncé

je leur ferai du bien." J’oserais prendre la liberté d’inviter ceux qui sont à la tête du gouvernement, et ceux qui sont destinés aux grandes places, à vouloir bien examiner mûrement si l’on doit craindre en effet que la douceur produise les mêmes révoltes que la cruauté a fait naître; si ce qui est arrivé dans certaines circonstances doit arriver dans d’autres; si les temps, l’opinion, les moeurs, sont toujours les mêmes. Les huguenots, sans doute, ont été enivrés de fanatisme et souillés de sang

est effectivement une œuvre « immobile ». Cependant, à y regarder de près, la différence entre le dénouement et la situation des premiers actes réside dans l’attitude de Bérénice, et ceci est fondamental. Passant de l’espoir à l’inquiétude, de la révolte à une fatale résignation, elle finit par assumer le départ auquel elle est contrainte et par dicter à chacun des trois protagonistes sa conduite. La scène finale du sacrifice, dans laquelle elle joue le rôle moteur, serait impensable à l’acte II.

leur ferai du bien." J'oserais prendre la liberté d'inviter ceux qui sont à la tête du gouvernement, et ceux qui sont destinés aux grandes places, à vouloir bien examiner mûrement si l'on doit craindre en effet que la douceur produise les mêmes révoltes que la cruauté a fait naître; si ce qui est arrivé dans certaines circonstances doit arriver dans d'autres; si les temps, l'opinion, les moeurs, sont toujours les mêmes. Les huguenots, sans doute, ont été enivrés de fanatisme et souillés de sang

cette représentation: "Ton veau, Samarie, je le repousse! Car il vient d'Israël. Sous Antiochus (164-162), les juifs ont introduit des idoles dans le temple et leur ont offert des offrandes, idoles détruites lors de la révolte des Maccabées. Mais parmi les soldats de Judas Maccabée eux-mêmes, certains, tués au combat, portaient sous leur tunique "des objets consacrés aux idoles d'Iamnia et que la Loi interdit aux juifs. Il fut donc évident pour tous que cela avait été la cause de leur mort". Israël