Revolução Francesa

podem ser similares, em alguns aspectos, aos de outras organizações, mas nunca iguais. Com a publicação do livro sobre o poder nas organizações, denominado O ator e o sistema, Crozier e Friendberg (1977) marcam definitivamente a contribuição francesa à teoria das organizações. Ao invés de se interessarem pelos papéis dos indivíduos na estrutura organizacional, como fizeram os que lhes antecederam, interessaram-se pelos jogos dos atores e buscaram entender as margens de 42 liberdade e de manobras

deveria ter feito como sendo um erro. A avaliação então deve mudar num sentido em que não se invoque de imediato a noção do erro. Nesta mesma acepção encontramos trabalhos como o da professora Maria José M.P. Almeida, que se fundamenta na escola francesa de análise do discurso, especialmente sobre os trabalhos de Michel Pêcheux (ALMEIDA, 2004). Pêcheux se identifica com a noção bachelardiana de “pensamento de primeira e de segunda ordem”, quando trabalha com uma crítica à afirmação do óbvio (PÊCHEUX

rmaka (Od.IV, 229-30), e Helena recebe de Polidamna o saber relativo ao fav rmakon (Od.IV,219 ss.). Todavia, paralelamente ao uso do fav rmakon, havia a prática da ej p aoidhv 16 , o canto ritualístico de cura. Pierre Pellegrin, da recente geração francesa de estudiosos do Corpus hippocraticum, afirma de maneira enfática: É preciso abandonar a idéia de que Hipócrates retirou a medicina das mãos dos sacerdotes, dos curandeiros [guérisseurs] e dos charlatães. Uma medicina que se apóia sobre observações