Rhinocéros Acte 1

Vertu, » Marot parle de la fièvre de printemps, de la beauté de la nymphe éternelle qui s'appelle Vertu et d'un amour qui, « dure en tout temps ». L’abbaye de Thélème illustrée par Rabelais dans Gargantua est un exemple d’utopie (manuel p. 46-47). 1. Aimerez-vous vivre dans un tel monde ? Pourquoi ? 2. Trouvez d’autres textes de la littérature universelle qui présentent des mondes utopiques. Faites des parallèles avec le texte de Rabelais. Je n'aimerais pas vivre dans un monde utopique. Oui, c'est

Il est donc difficile pour chaque individu séparément de sortir de la minorité, qui est presque devenue pour lui nature. Emmanuel KANT. (Réponse à la question :  « Qu'est-ce que les Lumières ? », « Was ist Aufklärung ? » ) 1. Soulignez dans le texte les trois concepts (notions) principaux. Définissez chacun de ces trois concepts. Comparez le sens que leur donne Kant avec le sens commun. 2. Quelle est l'idée essentielle du texte ? (formulation, explication,

Sujet 1, Sujet national, juin 2013, séries ES, S Corpus : Colette, Steinbeck, Giono › Texte 1 La narratrice, dont la famille habite en province, évoque le souvenir de sa mère, revenant de l’un de ses séjours à Paris. 5 10 15 Elle revenait chez nous lourde de chocolat en barre, de denrées exotiques et d’étoffes en coupons, mais surtout de programmes de spectacles et d’essence à la violette, et elle commençait de nous peindre Paris dont tous les attraits étaient à sa mesure, puisqu’elle

ailleurs  je  campe.  Il  ne  s’agit  pas  seulement  de  sentiment mais  de  réalité  psychique,  biologique  – surréaliste. Je me sens relié par un véritable cordon ombilical  à la totalité vivante de cette terre. 1»                                                                 1  Dalí, S. ; Parinaud, A. (1973) Comment on devient Dalí. Paris : Opera Mundi, p. 159      Histoire d’un tableau : la Persistance de la mémoire – Anna Otero – Centre d’Estudis  Dalinians      En  1931

irréductibles. I Le système dramatique Le théâtre est un art de la mimêsis, Platon mimêsis = le poète fait parler ses perso. diégésis = “ parle en son nom. I.A Le dialogue ou la double médiatisation du discours I.A.1 Absence de discours commentatif Dans le poème dramatique il faut que le poète s’exprime par la bouche des acteurs ; il ne peut y employer d’autres moyens (D’Aubignac, La Pratique du théâtre, livre I) Les idées de l’auteur ? On ne peut que rarement

genres irréductibles. Le système dramatique Le théâtre est un art de la mimêsis, Platon mimêsis = le poète fait parler ses perso. diégésis = “ parle en son nom. 1 Le dialogue ou la double médiatisation du discours 1 Absence de discours commentatif Dans le poème dramatique il faut que le poète s’exprime par la bouche des acteurs ; il ne peut y employer d’autres moyens (D’Aubignac, La Pratique du théâtre, livre I)

racines. Je ne suis chez moi qu’en ce lieu; ailleurs je campe. Il ne s’agit pas seulement de sentiment mais de réalité psychique, biologique – surréaliste. Je me sens relié par un véritable cordon ombilical à la totalité vivante de cette terre. 1» 1 Dalí, S. ; Parinaud, A. (1973) Comment on devient Dalí. Paris : Opera Mundi, p. 159 Histoire d’un tableau : la Persistance de la mémoire – Anna Otero – Centre d’Estudis Dalinians 4 En 1931, quand Dalí peint La persistance de la mémoire, le paysage

Berlin étaient présidées par le Chancelier allemand Otto von Bismark. Les grandes puissances occidentales se partagèrent ainsi l’Afrique sans les Africains. Ce fut donc le 26 février 1885 que fut signé à Berlin, l’Acte Général de Berlin. Ainsi par cet Acte, l’actuel Congo fut créé et reconnu comme un Etat Indépendant (EIC), propriété privée de Léopold II Roi des Belges jusqu’au 18 octobre 1908. Pendant le règne du Roi Léopold II sur le Congo, plus de 10 millions de congolais furent massacrés sur l’auteur

SUJET 1 SUJET NATIONAL, SEPTEMBRE 2011, SÉRIES S, ES Texte 1 Le narrateur rencontre Carmen pour la première fois et en fait le portrait à une de ses connaissances. ½¼ ½ ¾¼ J’étais donc le nez sur ma chaîne, quand j’entends des bourgeois qui disaient : « Voilà la gitanilla ! » Je levai les yeux, et je la vis. C’était un vendredi, et je ne l’oublierai jamais. Je vis cette Carmen que vous connaissez, chez qui je vous ai rencontré il y a quelques mois. Elle avait un jupon rouge

fixant dans sa manie." Cette phrase résume toute l'expérience sauvage de Lautréamont, où la subversion et la sauvagerie se nourrissent d'un corpus culturel connu et partagé pour le contester, le déconstruire et l'amener vers un texte inconnu et inouï. 1 Dans l'Odyssée, et c'est d'après ce phénomène que l'on peut parler de sauvagerie à propos des Chants, le parcours d'Ulysse tend à rendre synonymes les termes connu et civilisé, inconnu et sauvage. 2 La sauvagerie s'incarne donc dans le texte d'Homère