Rhinocéros Ionesco Monologue Final

20) ➠ Lien arbitraire ⤷ pas de cause direct entre la guerre et l'apparition du monstre ➠ Dieu et les monstres (faux rapport de causalité) ➠ Lien constant entre Dieu et la Nature (l.18 à 24) (l. 21 à 26) Description finale du monstre ⤷ Surnaturelle ⤷ Ridicule - improbable Même si il fait un dessin ce n'est pas un critère scientifique. L'auteur est victime des superstitions et des préjugés du Moyen Âge ⟼ Justification religieuse à un phénomène naturel ⟼

l'univers. Et, parce que tout semble tendre vers l'absurde, l'homme est tenu d'agir pour acquérir une certaine densité. C'est le cas, par exemple, dans l'existentialisme de Jean-Paul Sartre, ou dans la littérature de l'absurde d'Albert Camus et d'Eugène Ionesco. Si les auteurs ne traitent pas directement de l'homme, ils prennent comme objet d'étude la matrice même de la littérature : le langage. Dès lors, la littérature semble se retourner sur elle-même et sur son pouvoir signifiant. Ce phénomène est

: En quoi les arts et la littérature sont-il des moyens contre l’oppression et le totalitarisme ? Arts du langage : Nelson Mandela, Un long chemin vers la vérité – La poésie engagée sous l’occupation : Aragon, Eluard, Desnos… - théâtre : Rhinocéros, Ionesco Arts du quotidien : Arts du son : « chant des partisans » - « 8ème quatuor » de Dimitri Chostakovitch (2ème mouvement) – « Il travaille du pinceau » chanté par Georgius – « Paris sera toujours Paris », Maurice Chevalier Arts du visuel :

», « venez Loups, /Vengez la Reine. » II se moque également de la monarchie de droit divin en imaginant une lionne conversant avec les saints (« Conversant avec ceux qui sont saints comme moi »). Enfin il critique la naïveté des rois dans le vers final. Pour exprimer sa critique, le fabuliste a recours au registre satirique. Les animaux qui se comportent comme des hommes, l'intelligence du cerf comparée à la sottise du lion font rire le lecteur et l'amènent à adhérer à la critique. Le deuxième

partenaires autant que faire se peut du projet qui guidera l'étude. Il s'agit d'éviter les traditionnelles séances qui se suivent et se ressemblent et risquent d'aboutir à un enlisement dans des questions d'ordre psychologique ou moral, à un monologue unilatéral dispensant un savoir extérieur à l'élève et finalement au texte. Il faudrait plutôt développer "un pouvoir-lire et un pouvoir-dire très concrets sur lequel il deviendra possible de construire, d'induire d'autres remarques, d'autres

Identifier les intitulés (actes, scènes) et la mise en page (répliques, tirades, disdascalies) LUF404 Identifier les différents procédés comiques (de geste, de langage, de situation, de caractère, de répétition, etc.) LUF404 Distinguer les monologues, apartés, dialogues, répliques, tirades LUF404 Ecrire ✔ Organiser un texte (planification du texte, choix ou respect du registre de langue, du système de temps, de la forme du texte, etc.) Ecrire une scène (originale ou par transposition)

société du XVIIIe siècle et d’une franche dénonciation de ses inégalités (cf. le monologue de Figaro, à l’acte V). Napoléon aurait dit de la pièce qu’elle était déjà « la révolution en action ». Pour Brecht, le théâtre est un instrument révolutionnaire : grâce à la distanciation, le spectateur doit comprendre la leçon sociale et politique des conflits présentés sur scène. À travers la fiction de Rhinocéros, Ionesco dénonce les dangers du fanatisme et dans Les Mains sales, Sartre transpose sous forme

l’identification au personnage révolté. Shakespeare Hamlet (1603), extrait de l’acte III, scène 2 : le théâtre baroque au service de la révolte. Molière, le Misanthrope (1666), extrait de l’acte I, scène 1 : la révolte d’un anti Don Juan. Ionesco, Rhinocéros (1959), monologue final : de la difficulté de la révolte. Antonin Artaud, « En finir avec les chefs-d’œuvre », in le Théâtre et son double (1964) et Jarry, Ubu Roi (1896) : le théâtre en révolte contre lui-même. SÉQUENCE 5 : POUVOIR ET ECRITURE Objet

avec une proximité ou une distance calculée qui suscite l’intérêt du lecteur, quelles que soient leurs qualités intrinsèques. Ainsi, François Mauriac a choisi tout d’abord de nous donner accès à l’intériorité de Thérèse Desqueyroux dans le long monologue intérieur qu’elle déroule pendant le voyage nocturne qui la ramène du palais de justice à la demeure familiale où l’attend son mari. Elle pense à sa vie passée et se projette dans la confession qu’elle devra faire à Bernard, elle remonte ainsi

avec une proximité ou une distance calculée qui suscite l’intérêt du lecteur, quelles que soient leurs qualités intrinsèques. Ainsi, François Mauriac a choisi tout d’abord de nous donner accès à l’intériorité de Thérèse Desqueyroux dans le long monologue intérieur qu’elle déroule pendant le voyage nocturne qui la ramène du palais de justice à la demeure familiale où l’attend son mari. Elle pense à sa vie passée et se projette dans la confession qu’elle devra faire à Bernard, elle remonte ainsi à