Rhinocéros Solitude Radicale Et Tragique De

Séquence 3-FR01 3 © Cned – Académie en ligne Chapitre 4 > La parole, plutôt que l’action A B C Quel dialogue ? Raconter des histoires Le problème de la signification Chapitre 5 > Quelle théâtralité ? A B C Comique ou tragique ? La mise en abyme du théâtre Mettre en scène Lexique 4 Séquence 3-FR01 © Cned – Académie en ligne ntroduction A Édition recommandée Nous nous reporterons dans ce cours à l’édition de poche : Samuel Beckett, Fin de partie, Éditions

toujours rassasié de tuer, que je le faisais dorénavant par simple habitude, dont on ne peut se passer, mais qui ne procure qu’une jouissance légère. II,13 – pp.179-180 La dernière occurrence est celle de l’assassinat du rhinocéros dans lequel s’est incarné Dieu : Le rhinocéros avait appris ce qui allait arriver. Couvert de sueur, il apparut haletant, au coin de la rue Castiglione. Il n’eut même pas la satisfaction d’entreprendre le combat. L’individu, qui examinait les alentours du haut de la colonne

« Malgré tous ces hommes qui avaient combattu comme lui, Katow était seul, seul entre le corps de son ami mort et ses deux compagnons épouvantés, seul entre ce mur et ce sifflet perdu dans la nuit. Mais un homme pouvait être plus fort que cette solitude et même peut-être que ce sifflet atroce : la peur luttait en lui contre la plus terrible tentation de sa vie. Il ouvrit à son tour la boucle de sa ceinture [...] » Dans Vol de nuit, Saint-Exupéry, célèbre les pionniers de l’Aéropostale qui ont risqué

prison : « Malgré tous ces hommes qui avaient combattu comme lui, Katow était seul, seul entre le corps de son ami mort et ses deux compagnons épouvantés, seul entre ce mur et ce sifflet perdu dans la nuit. Mais un homme pouvait être plus fort que cette solitude et même peut-être que ce sifflet atroce : la peur luttait en lui contre la plus terrible tentation de sa vie. Il ouvrit à son tour la boucle de sa ceinture [...] » Dans Vol de nuit, Saint-Exupéry, célèbre les pionniers de l’Aéropostale qui ont risqué

: « Malgré tous ces hommes qui avaient combattu comme lui, Katow était seul, seul entre le corps de son ami mort et ses deux compagnons épouvantés, seul entre ce mur et ce sifflet perdu dans la nuit. Mais un homme pouvait être plus fort que cette solitude et même peut-être que ce sifflet atroce : la peur luttait en lui contre la plus terrible tentation de sa vie. Il ouvrit à son tour la boucle de sa ceinture [...] » Dans Vol de nuit, Saint-Exupéry, célèbre les pionniers de l’Aéropostale qui ont risqué

311 Quel dialogue ? Raconter des histoires Le problème de la signification Chapitre 5 > Quelle théâtralité ? A B C ................................................................................................ 324 Comique ou tragique ? La mise en abyme du théâtre Mettre en scène Lexique .......................................................................................................................................................................................

trouve son origine dans l'Antiquité, intègre des influences orientales dues au retour des Croisés, et s'inspire de légendes celtiques. Ainsi, la légende de Tristan et Iseult raconte l'histoire d'un amour absolu et impossible qui se termine par la mort tragique des amants ; ces poèmes étaient chantés à la cour des princes par les trouvères et les troubadours. Chrétien de Troyes (1135 ? -1190 ? est sans doute le premier romancier de la littérature française ; ses romans comme Lancelot ou le Chevalier à

visionnaire, il transcendait la banalité de ses intrigues puisées dans la réalité, celle du chômage (la Foule, 1928), du racisme (Hallelujah, 1929) ou de l'exploitation capitaliste (Notre pain quotidien, 1934), pour délivrer un message humaniste sur la solitude, la tolérance et la solidarité. Plus tard, déçu par l'évolution de la société, il abandonna l'utopie unanimiste pour exalter l'individu hors du commun (le Rebelle, 1949) et peindre un monde livré à ses pulsions autodestructrices (Duel au soleil,

41. 14. Charles Juliet, ibid.,p. 41. 15. Propos de Beckett à Charles Juliet, Rencontres avec Samuel Beckett, P.O.L, Paris, 2007, p. 54. © Cned – Académie en ligne Séquence 5-FR01 279 tence vécue comme le châtiment d’une faute mystérieuse, la solitude noire et profonde d’êtres épuisés, à bout de vie, impuissants à mourir cependant. Plus on avance au fil des années et que l’oeuvre de Beckett se construit, plus les contingences extérieures s’estompent jusqu’à s’effacer : on ne sait plus où sont

pantalonnades de Vladimir et d’Estragon. Ce sont deux Laurel et Hardy d’un cinéma presque muet, des clowns aux noms ridicules. Ces anti-héros pratiquent le comique de situation, de gestes, de mots, de répétition. Ces épaves humaines glissent vers le tragique devant le néant qui les caractérise. Le seul miracle serait la corde qui casse en les sauvant d’un suicide, d’une mort qui n’a pas plus de valeur que leur vie, mais en les privant de la liberté de choisir sa fin. Vladimir et Estragon sont donc les