Richesse

è La problématique La publication de l’œuvre maîtresse de Smith,Recherche sur la nature et les causes de la richesse des nations (1776), coïncide av ec l’essor de la révolution industrielle dans le nord du Royaume-Uni. Smith est l’un des premiers à s’interroger sur l’origine et les mécanismes de ce capitalisme naissant. Il repère dans la division du travail le mécanisme central du progrès économique et voit dans l’échange un puissant catalyseur (= stimulant). Ainsi, la division du travail apparaît

ressource vitale est inégalement rependue sur la terre par conséquent on retrouve les pays plus riches ou il y plus d’eau puisqu’elle représente une richesse incomparable. Les pays plus riches qui se trouve à être les pays industrialisés on donc des responsabilités envers les pays en vois de développement plus pauvre puisque techniquement cette richesse devrait être collective à l’échelle mondiale et que selon moi tout le monde devrait être égale, personne ne mérite plus qu’un autre d’avoir accès a

en enseignement. Une nuit dans un songe il lui est proposé le choix entre, recevoir la sagesse, ou la richesse et la gloire. Ce dernier, qui n'est pas sot du tout, choisi la sagesse. Son histoire nous prouva qu'il n'a pas eu tort. En effet, cette vertu, parente de l'intelligence lui permit de faire, la plus part de temps, d'autres bon choix qui lui permirent d'acquérir tout de même la richesse et la gloire et sa renommée traversa les siècles jusqu'à nos jours. Le second récit, fort connu des

significatif va se creuser entre l’Europe de l’Ouest et le nouveau monde (Amérique), d’une part, et le reste du monde d’autre part (cf tableau 1). Nous pouvons donc constater qu’entre le début du 19ième siècle et la fin du 20ième siècle, les écarts de richesses n’ont pas cessé de se creuser accentué par le processus de colonisation qui bloque tout décollage industriel dans les territoires conquis surtout en Asie et en Afrique. En effet, le PIB par habitant au USA, par exemple, a été multiplié plus de vingt

(possèdent un attelage de bœufs) : revenu de 200 médimnes, - les thètes : les plus pauvres avec un revenu inférieur à 200 médimnes. Les deux premiers groupes constituaient les classes privilégiées, celles à qui les magistratures étaient réservées. La richesse pouvait provenir également des gros ateliers artisanaux : fabriques d'armes, bronziers, céramistes. Leurs revenus leur permettaient de financer une trière (et donc de la commander) ou, un peu plus modestement, de s'équiper comme cavalier. Les

qui permet la création de richesse; ainsi cette région est la plus riche de France avec ses millions d'habitants. De nombreux projets se concrétisent : nouveaux modes de transport qui ne passent plus par Paris pour rééquilibré au nord Est (valoriser l'image de la banlieue) ainsi qu'un ceinture verte pour préserver l'environnement et le renforcement des poles (tel Créteil). Il ne faut pas oublier qu'en dehors de Paris il y a d'autres phénomènes et pole de création de richesse comme Fontainebleau ou encore

tout un village” Ce qui signifie que l'éducation d'un enfant ne se limite pas qu'à ses parents, mais elle va bien au-delà de ça. C'est en solidarité que tout son entourage doit y contribuer. Proverbe chinois: “L'argent est une richesse morte, les enfants sont une richesse vivante” À chaque jour, ce n'est pas un enfant qui meurt ce sont des dizaines, des centaines. Voir des milliers. Et à chaque fois que je vois, ou que j'entends qu'aujourd'hui encore, c'est par dizaines, centaines

« l'anthropologie economique » : l’économie peut se définir comme l'enssemble des procédure social mise en œuvre pour la production, la distribution, l’échange  , la conssomation des richesses, a quoi il faut ajouter le critère primordiale de la propriétés (individuel ou collective du moyen de production et des richesse) Approche : étude de la distribution, circulation des biens : variabilité infinie des modes d'articulation Pour définir l'economie il faut examiner la diversité des phénomene avant

l’existence parce qu’ils provenaient toujours d’ailleurs. Quid non mortalia pectora cogis, auri sacra fames… Virgile termine ainsi la relation de l’entrevue de Polydore chez le roi de Thrace, et comme l’écrit C.Domergue, il stigmatise le désir de richesse par l’évocation de l’or. Par définition, tout ce qui est sacrum relève de l’univers divin et s’oppose radicalement au profanum qui caractérise la vie courante des hommes. Sacer désigne « celui qui ne peut être souillé ou qui ne peut souiller »

construire des indicateurs représentatifs du bien-être d’une population donnée, et de voir comment celui-ci évoluait en fonction du PIB. Jusqu’à un certain niveau, le PIB et le bien-être évoluent de la même manière. Puis à partir d’un niveau de richesses (qui correspond par exemple pour le Royaume-Uni à celui des années 1970), le bien-être cesse d’augmenter avec le PIB. Pire, la corrélation s’inverse : Le PIB augmente et le niveau de bien-être mesuré diminue (cf doc 4). On peut expliquer ce constat