Rien en commun

usines et libérera l'humanité de son fardeau le plus ancien et le plus naturel, le fardeau du travail, l'asservissement à la nécessité. (...) C'est une société de travailleurs que l'on va délivrer des chaînes du travail, et cette société ne sait plus rien des activités plus hautes et plus enrichissantes pour lesquelles il vaudrait la peine de gagner cette liberté. Dans cette société qui est égalitaire, car c'est ainsi que le travail fait vivre ensemble les hommes, il ne reste plus de classe, plus d'aristocratie

l'art nous permet de nous « évader du réel », on refuse d'emblée à ce dernier tout rapport à la vérité : les œuvres sont peut-être belles, mais enfin elles ne servent à rien, elles ne décrivent pas le monde tel qu'il est, elles ne nous sont d'aucune utilité pour nos préoccupations quotidiennes. Et effectivement : on ne peut rien faire d'une œuvre, sinon la contempler ; seuls sont « vrais » les objets qui ont une fonction concrète, qui accomplissent un service. Le marteau est « vrai », le tableau

hommes dans l’esclavage. Chapitre III : Du droit du plus fort Le fort s’il veut rester maître doit transformer sa force en droit et l’obéissance en devoir. S’il faut obéir par force, nul n’est besoin d’obéir par devoir. Le mot droit n’ajoute donc rien à la force. Chapitre IV : De l’esclavage Toute autorité légitime parmi les hommes repose sur des conventions. Aliéner, c’est donner ou vendre. Le peuple se vend au roi, or renoncer à sa liberté, c’est renoncer à sa qualité d’homme, aux droits de

 Le travail est l’activité qui a pour but la production de ce qui est nécessaire ou utile à la vie et à la société. Rien n’est donc plus indispensable que cette activité et ceux qui s’y consacrent, les salariés, les entrepreneurs, toutes la classe des travailleurs. Or l’artiste ne poursuit pas cet objectif : ni son activité, ni ses créations ni sa personne n’ont pour but originel de s’insérer dans le circuit économique de la production. Il doit pourtant en bénéficier pour pouvoir créer et vivre

Gallimard La présente séquence a pour objectif de proposer une lecture intégrale d’une partie de L’année terrible Les mois d’avril à juillet 2014 ont été retenus pour plusieurs raisons. Ils offrent une unité thématique autour de la représentation de la Commune et permettent de comprendre la position hugolienne et son refus de prendre parti jusqu’en mars 1871 pour l’un ou l’autre camp, puis son total engagement aux côtés des martyrs communards, c’est-à-dire des « misérables ». Ils concentrent une force dramatique

Eviter le retour de la guerre , maintien d’une paix . * Oui , Madame il est de ma nécessité de parler de la guerre. Comment oublier qui l’on est et d’où l’on vient !? Car , certes , nous sommes tous différents , mais nous avons tous un même passé commun . Aujourd’hui nous devons tous en être conscients !. que l’on soit noir , blanc , marocain , africain , français , notre passé ne doit jamais être oublié ! Nous devons le raconter encore et encore . Prenez les textes de Zalta , une petite écolière

parlementarisme britannique, fondement théorique Le système parlementaire s'est progressivement établi en Grande-Bretagne, et ce de manière définitive : ce modèle est vite devenu une référence, un modèle du régime parlementaire2. Ce processus ne doit rien aux théories politiques, bien que Montesquieu ait élaboré sa théorie de la séparation des pouvoirs par l'observation du système britannique, tel qu'il l'avait vu fonctionner au XVIIIème siècle, mais de façon erronée, puisqu'il accordait encore de l'importance

*totti (nominatif masculin pluriel) à tuit attend encore une explication définitive : il est à peu près certain que o s’est fermé en u par l’effet de dilation du i final, mais c’est la diphtongue de coalescence ui que l’on s’explique mal [1]. (Nom commun) Du latin populaire *tottu(m), du latin classique totum (« le tout, le total, l’ensemble »). Adjectif indéfini Singulier Pluriel Masculin tout /tu/ tous /tu/ Féminin toute /tut/ toutes /tut/ tout /tu/ Qui comprend l’intégrité

VASTEL Jérémy 1°ES1 : Sujet EAF. I / Question de compréhension : Ce corpus de textes à une visée commune, en effet on s’aperçoit que tous ont pour but de critiquer la société et les injustices sociale parfois de manière caricaturale comme dans le texte de Jean de La Bruyère qui n’hésite pas à dénoncer l’égoïsme de certaines personnes par rapport aux gens dans la misère« Gnathon ne vit que pour soi, et tous les hommes sont à son égard comme s’ils n’étaient point. » « il se rend maître

transports en commun présentent de nombreux autres avantages: * Pollution la plus faible après le vélo * Le coût : l’utilisation des transports en commun est souvent le moyen de transport le moins cher, alors que l’utilisation de la voiture nécessite en général un permis de stationnement qui est très onéreux. Il y a aussi frais connexes reliés à l’utilisation de la voiture pour aller au travail. On les néglige souvent mais ils font grimper la facture annuelle de façon appréciable : essence