Rimbaud Modernité Et Tradition

Proust.  Intention d’ensemble Les acquis de la critique conduisent à lire dans La Recherche du temps perdu une autogénèse de l’écrivain, et donc un récit romantique qui consisterait à observer « comment le cuivre devient clairon » (Rimbaud). La lecture serait esthétique et consisterait à assister à une série d’étapes initiatiques : la mort de la grand mère, les échecs sentimentaux, la découverte de la lesbianité d’Albertine, etc. Autant d’étapes difficiles et douloureuses jalonnant

au registre épique (Ronsard, La Franciade). DEUX ARTICLES DU Monde À CONSULTER • La flamme du slam p. 43-44 (Stéphane Davet, 1er octobre 2006) • Le cercle des poétesses de Kaboul p. 44-45 (Frédéric Bobin, 18 septembre 2011) Arthur Rimbaud par Étienne Carjat, vers 1872. À l’inverse, il joue également un autre rôle qui lui fait dire les mouvements les plus intimes du cœur. Dans ce cas, le poète n’est plus l’interprète d’un groupe : il cherche par son lyrisme à exprimer les sentiments

poétiques comme la versification et le rythme. Pour définir, alors, la poéticité de ces poèmes baudelairiens, elle cherche ces indices qui démontrent la consistance particulière du poème, qui lui permettent l’accès au champ poétique. Si les œuvres de Rimbaud et de Racine, de Woolf et de Poe, de Kafka et de Dostoïevski, de Proust et de Valéry, de Cavafy et de Seféris, de Lorca, de Dante et ainsi de suite, constituèrent les phares dans l’histoire littéraire, c’est grâce à leur « liberté 4 SEMUJANGA

prises par les autorités américaines, jusque dans la chambre de la bâtarde Comme toujours chez Rushdie, lhistoire est une leçon dHistoire, parfaitement documentée, évidemment fondée sur la vision pessimiste dune humanité qui, sous son habit de modernité et de progrès, reste foncièrement animée par un atavisme primaire, animal, carnassier qui hait obsessionnellement la beauté, lharmonie et la fraternité. Lhomme ici nest pas chassé dEden : nen supportant pas la paix rustique et bucolique, il le met

d’une part et, d’autre part, le désir d’aller vers l’art. La fonction du poète peut alors devenir une fonction « éclairante ». Par son attention aux objets ou aux êtres, il nous révèle le quotidien sous un autre jour. Ainsi, à la fin du xixe siècle, Rimbaud se définit comme un « voyant ». Partant du mot, de sa polysémie et de ses sonorités, il cherche à dire, dans sa poésie, la multiplicité du monde que notre langage quotidien tend à nier. Tandis que le langage commun rejette la complexité et le mystère

travaille à faire avancer la littérature. B. Ce texte cite indirectement bcp d’autres textes Intertextualité : conception de la littérature qui fait qu’un texte est tjrs la reprise, le prolongement d’un autre texte. Ici, réf aux textes de la modernité littéraire (Henry James, Melville, Kafka) Image dans le tapis, réf à Henry James qui pose le pb du sens caché ou du sens ultime d’une œuvre. La nouvelle d’H.J n’aboutit pas et pose la question : Il y a-t-il une forme cachée, un sens ultime ? G

différencie le cubisme de l’ancienne peinture, c’est qu’il n’est pas un art d’imitation, mais un art de conception qui tend à s’élever jusqu’à la création… » peut-être appliquée à la peinture puriste. Le Cubisme et le Purisme marquent une rupture avec la tradition séculaire d’un art d’imitation, et inaugurent un nouveau mode de pensée (penser l’espace, penser la relation entre les choses, penser la relation de l’homme aux choses...). Là aussi l’affirmation de Braque « Je ne peins pas les choses, je peins les

104 1. 1. 2. 1. Avant Haussmann 104 1. 1. 2. 2. Les travaux du Baron Haussmann 104 1. 2. Modernité et historicité 105 1. 2. 1. La géographie parisienne 105 1. 2. 1. 1. Errances

Nobles connus par leur arrogance, par leur vanité et par leur prétention. _______________________________ * La Fontaine, Jean de (1621-1695), poète français, le plus grand fabuliste de l’époque classique (Fables, 1668-1694).Empruntant à une tradition antique la forme mineure et populaire de la fable, La Fontaine en fait une pièce raffinée quoique naturelle. « La grenouille qui se veut faire aussi grosse que le bœuf », fable en vers mêlés, extraite du premier livre des Fables, est traditionnelle

imaginaires est sans doute fréquente et possible mais nullement essentielle (…) et secondaire de l'analyse littéraire" (tte gde œuvre litté ou artistique du passé est l'expression d'une conscience collective. Chap 6: L'homme et l'œuvre Une solide tradition scolaire fait de la connaissance de la vie de l'écrivain un préalable à l'étude de l'œuvre. Or cela favorise la confusion du personnage et de l'auteur, ce que Balzac dénonçait ds la préface de La Peau de chagrin: "difficile de persuader au public