Rimbaud Quest Pour Nous Mon Coeur

imaginatives inconscientes » alors que le terme fantasme sappliquerait à la « rêverie consciente ». 4. On se réfère, en dernier lieu seulement, à la biographie de l'écrivain dans un but de contrôle des résultats acquis. La notion de mythe personnel est au cœur d'étude sur le rôle de l'inconscient dans la création poétique. Charles Mauron le présente dans son introduction à la psychocritique: Des métaphores obsédantes au mythe personnel. En procédant par associations d'idées et superpositions de textes, l'analyste

vente du livre Le Centième Nom, que Baldassare assimile à une « dépossession ». La mort du vieil Idriss et les tristes présages qui l’entourent finissent par convaincre Baldassare de la nécessité d’une réparation et le poussent sur les routes. « Le cœur [du vieil Idriss] a cessé de battre à la minute ou j’ai cédé son livre au chevalier Marmontel(…) L’idée ne me vint pas tout de suite que je devais poursuivre ce livre jusqu’à Constantinople. » 20 La suite n’est que succession d’étapes et de rebondissements

Symbolist revolution Schools of fiction Balzac Realism Naturalism Literary criticism The press Foreign influences Literature Poetry Lamartine Vigny Hugo Other Romantic poets Gautier Leconte de Lisle Parnassian poets Baudelaire Verlaine Rebels of the 1870s Rimbaud Mallarmé Laforgue Poetry to 1914 Conclusion Theatre 1800–50 Tragedy Comedy Romantic drama (1827–43) Musset Vaudeville Scribe Melodrama The classical revival 222 223 224 224 225 226 227 227 228 230 231 231 232 232 233 233 234 235 236 237 237 238

homme parle à une femme pour qu'elle ne parle pas. X : Des femmes jacassent dans un salon de thé. XI : Une femme est assoiffée d'«intellectualité». XII : Un professeur du Collège de France vide «de leur puissance et de leur mystère» Proust et Rimbaud. XIII : Des femmes sont acharnées à traquer une pièce de tissu. XIV : Une femme sensible, croyante, s'attire les brusqueries d'autrui. XV : Une jeune fille est heurtée par les inepties du vieillard qu'elle admire. XVI : Un vieux couple mène une

sa patrie, nettement fait passer, en ce qui regarde le châtiment des méchants, la charité devant la justice, malgré ce que ses discours de Londres montrèrent pendant quatre ans de totale dévotion à cette dernière valeur. Le cœur a ses raisons que la raison ne connaît pas. Le cœur, et aussi les considérations politiques. 32 La trahison des clercs chrétiens. Maints de leurs coreligionnaires oublient que la théologie chrétienne confère au prince juste le droit de glaive et que certains anges, non

en effet, par l'imitation qu'elle propose de la mort de Socrate, dont Hugo reproduit jusqu'aux moindres circonstances : celle du drame solaire, au plus près du coucher du soleil, celle aussi du froid qui envahit le corps, des membres jusqu'au cœur, celle enfin du jeune pâtre qui assiste son maître à la façon des disciples de Socrate. Elles n'en sont pas moins réinterprétées selon les lois de l'imaginaire hugolien. Le choix du moment, surtout, est déjà métaphore, en ce que la tombée de la

memory from a space different than this of her ancestors to delve into the past in order to heal what has been the source of her discomfort and to find finally an appeasement. Thus the central perspective of the novels of Malika Mokeddem is the quest for a new identity other than her original one ; having as a reference her origins and the land of her ancestors to which she claims openly and frankly her belonging. The establishment of a new identity for her heroine will be done in relation

P. 96 Lamartine P. 101 Stendhal P. 103 Balzac P. 107 Flaubert P. 115 Maupassant P. 118 Zola P. 125 Baudelaire P. 132 Rimbaud P. 135 Verlaine P. 138 XXme Sicle P. 141 Proust P. 142 Saint-Exupry P. 146 Vian P. 151 Colette

références seront prises à l’édition GF Flammarion établie par Gisèle Séginger (2001). Ernest Renan, Histoire générale et système comparé des langues sémitiques, Imprimerie nationale, 1855, p. 178. Plaute fait partie des auteurs que Flaubert connaît par coeur et qu’il fréquente depuis sa jeunesse. En 1845, il 9 4 de traduction contre Guillaume Froehner, qui objecte à la présence des interprètes dans Salammbô : « Qu’avaient-ils besoin d’interprètes ? Les Carthaginois, suivant Plaute, savaient toutes