Rire Dans Candide

ou du plaidoyer, pour apitoyer (pathétique : Fantine dans Les Misérables) ou pour mieux dénoncer (Javert dans Les Misérables), ou encore pour faire rire (comique, ironie). • L’auteur peut simplifier et grossir pour rendre sa démontration plus évidente : l’avarice d’Harpagon dans L’Avare est considérablement grossie par rapport à la réalité ; Candide n’a pas de réelle profondeur psychologique et sa naïveté permet à Voltaire de révéler les ravages de la philosophie optimiste. 3. La reconstitution

dénonciation ou du plaidoyer, pour apitoyer (pathétique : Fantine dans Les Misérables) ou pour mieux dénoncer (Javert dans Les Misérables), ou encore pour faire rire (comique, ironie). L’auteur peut simplifier et grossir pour rendre sa démontration plus évidente : l’avarice d’Harpagon dans L’Avare est considérablement grossie par rapport à la réalité ; Candide n’a pas de réelle profondeur psychologique et sa naïveté permet à Voltaire de révéler les ravages de la philosophie optimiste. 3. La reconstitution d’une

LES OBJETS D’ETUDE LA QUESTION DE LHOMME : -homme défini par sa relation à autrui et son langage -le rire est le propre de l’homme -y a-t-il une hiérarchie entre les hommes (commerce triangulaire car pas des hommes) -l’existence du mal ? (candide et voltaire) Leibniz était philosophe et a dit 3 hypothèses : Soit dieu s’en fou  faux puisque dieu bienveillant envers les hommes Soit dieu se bat avec le diable et des fois le diable gagne  faux dieu est parfait il ne peut pas perdre Soit le malheur

maladie procure. Je pense que tout dépend de la manière de formuler les choses, du contexte, du ton que l'on peut employer, les mots que l'on choisit ... N'oublions surtout pas les livres qui sont eux aussi porteur de ce genre de messages tels que : « Candide » de Voltaire « Le canard enchaîné » journal « Les lettres persanes » de Montesquieu II/Les limites de l'utilisation de l'humour pour s'informer L'humour même s'il est bien formuler peut quand même, dans certains cas, blesser les gens :

|son temps par le récit initiatique d'un personnage naïf ? | |OEUVRE INTEGRALE, |La question de la guerre : "Rien n'était si beau, si leste, si brillant... et | |Candide, VOLTAIRE, 1758. |n'oubliant jamais mademoiselle Cunégonde.", chapitre 3. | |Textes étudiés en lecture analytique |La question de l'intolérance religieuse : "Après le tremblement

Analyse des groupements de texte Analyse de candide de voltaire: Ce texte comporte des procédés d’écritures , on remarque que ce récit débute dans une tonalité épique. Ensuite on peut remarquer que voltaire utilise des adjectifs laudatifs , par exemple l’adverbe si est répété 4 fois cela nous montre l’émerveillement ressentis pas l’observateur. On remarque aussi des allitérations qui nous montre le caractère ironique de voltaire , surtout celle a la ligne 2 qui imitent le tumulte

CANDIDE de Voltaire (version originale non simplifiée) Compréhension écrite Solutions -> contact. Chapitre 1 Marquez la bonne solution 4. Le début du roman rappelle A. les contes de fées. B. les romans historiques. C. les romans d’aventures. e- 3. L’histoire est située géographiquement A. dans un endroit imaginaire. B. en France. C. en Allemagne. m eu 2. Chapitre 1 décrit surtout A. la vie des nobles. B. la vie d’une famille noble au château. C. la vie des gens au XVIIIe

lecteur De plus, ils utilisent des registres qui ont des effets sur les lecteurs, avec l’utilisation de l’ironie comme Voltaire vu dans « Candide » avec la scène de l’autodafé, ou encore le registre comique de Molière dans « Le Malade imaginaire » où Argan hypocondriaque se pense à chaque fois menacé par la maladie et la mort. Le registre comique, qui fait donc rire permet ainsi de faire passer plus facilement les critiques. Il existe aussi le registre merveilleux qui nous plonge dans la fiction, nous

l'auteur le plus joué. Impitoyable pour le pédantisme des faux savants, le mensonge des médecins ignorants, la prétention des bourgeois enrichis, Molière aime la jeunesse qu'il veut libérer des contraintes absurdes. Son but a d'abord été de « faire rire les honnêtes gens »4. Il fait donc sienne la devise Castigat ridendo mores (en riant, elle châtie les mœurs) qui apparaît sur les tréteaux italiens dès les années 1620 en France, au sujet de la comédie. Des débuts difficiles : Molière renonce à ses

Persanes, mais aussi un tom moraliste dans l'Esprit des Lois.   -Voltaire : qui varie tous les registres, l'ironie, le pathétique, le comique dans Candide, Zadig, son Dictionnaire philosophique. -Rousseau : qui se fait moraliste dans ses Discours, mais aussi dans les lettres de La Nouvelle Héloïse. -Beaumarchais : qui associe la plaisanterie au rire amère dans ses deux pièces les plus célèbres : le Barbier de Séville et le Mariage de Figaro, de loin la pièce la plus insolente de l'auteur.