Rire De Bergson

dissimuler son inachèvement, mais le révéler." Edgar Morin, Éduquer pour l'ère planétaire. "[...] il y a des mots qui ne sont pas comme les autres, des mots qui possèdent une valeur particulière connue des seuls initiés." Milan Kundera, Le livre du rire et de l'oubli. "T'écrire pour pouvoir dire et découvrir tout ce que je ne sais pas encore." Jacques Salomé, Bonjour Tendresse. Culture, Communication : "Aucune culture n'est l'entière vérité." Richard Hoggart, The Listener. "Ni l'ignorance

Langevin, extrait de Poussière sur la ville (SC, « Extraits ») 10 Rédaction et remise de l’analyse partielle I 6 11 Table ronde formative I et II 12 Table ronde formative III et IV 7 13 Notions de linguistique - Bergson, extrait de « Le comique de caractère », dans Le rire (SC, « Extraits ») 14 L’œuvre de Nathalie Sarraute Remise des analyses partielles I corrigées et retour sur celles-ci Atelier d’analyse littéraire - Sarraute, extraits de la préface à L’ère du soupçon et d’Enfance

la pièce aujourd’hui, il est beaucoup plus simple de la voir comme une comédie et non pas comme une provocation. Le but de ce mémoire est de voir comment Beaumarchais nous fait rire et pourquoi Le Mariage de Figaro est toujours joué et apprécié des spectateurs. J’étudierai différentes techniques destinées à faire rire le spectateur, personnage par personnage, dans Le Mariage de Figaro1 en comparant un peu avec Le Barbier de Séville2, la deuxième pièce de la trilogie : l’autre pièce, La Mère

Nos sensations nous donnent nos premières connaissances, Aristote disait « Rien dans notre intelligence qui ne soit passé par nos sens ». Chez l’homme la perception répond à un impératif d'utilité, de fonctionnalité. C’est ce dont Bergson traite dans son ouvrage « Le Rire ». L’homme est pragmatique et perçoit de son environnement ce qui lui est utile (à la vie quotidienne). L’instinct a un rapport direct au besoin et ainsi à ce que nous percevons, l’instinct va sans cesse regardant, goûtant, touchant

d'un malade, abandonné de tous, pour survivre, mais la lutte d'un homme contre lui même, la lutte d'un homme malade de solitude contre sa santé vigoureuse malgré tout. Le spectateur, dans cette relation privilégiée avec le héros, hésite ainsi entre le rire moqueur et la pitié. Le monologue peut donc exprimer des conflits individuels ou collectifs, établit un rapport privilégié entre le personnage et le public. Mais le dramaturge peut aussi recourir au dialogue, peut-être plus efficace encore. D/ Parole

qu’ils estiment trop stricte. Cette nouvelle littérature répond à une nouvelle vision de l’homme. En effet depuis Jésus et les martyrs chrétiens ceux qui ont un message novateur, ne sont au début pas cru, puis une fois qu’ils sont morts on les croit. Bergson dans les deux sources de la morale et de la religion réhabilite l’homme en tant qu’être de chair et d’esprit. Par la chair l’homme est grotesque, mais par l’esprit il est sublime, donc au couple terreur / pitié, les romantiques opposent le couple

elle représente le témoignage d'un être humain sur le monde qui l'entoure. Ainsi, par sa singularité, l'oeuvre d'art porte un caractère unique : aucune œuvre ne ressemble à une autre. → L'art est un moyen de reprendre contact avec la réalité Bergson dans Le Rire a écrit à ce propos : « L'art n'est sûrement qu'une vision plus directe de la réalité […] de sorte que le réalisme est dans l'oeuvre quand l'idéalisme est dans l'âme, et que c'est à force d'idéalité seulement qu'on reprend contact avec la réalité

Autrui est-il un autre moi-même ? L’idéal de la fusion amoureuse traverse les romans, de la princesse de Clèves au roman de Stendhal Le rouge et le noir en passant par Anna Karénine , le topos de l’amour fusion innerve la littérature et l’inconscient collectif : qui ne rêve pas de trouver son alter ego , son âme-sœur, sa « moitié » ? Cette quête de l’amour parfait interroge : l’homme

comprendre le texte ..........................41 Texte 7 : E. HUSSERL (1859-1938) ............................... 42 Pour mieux comprendre le texte ......................... 43 Texte 8 : H. BERGSON (1859-1941) .............................. 44 Pour mieux comprendre le texte ......................... 46 Texte 9 : H. BERGSON (1859-1941) .............................. 46 Pour mieux comprendre le texte ......................... 48 Texte 10 : M. PROUST (1871-1922) ............................... 49 Pour mieux

morts qui sont généraux et le vécu qui est singulier. Par conséquent, toute parole exprime moins la pensée qu’elle ne la trahit, comme si toute parole était déjà de l’ordre du mensonge. Le conflit entre les personnages vient du fait, comme l’explique Bergson que « la pensée demeure incommensurable avec le langage ». Ce problème lié au langage est surtout révélé dans le théâtre de l’absurde, particulièrement chez Ionesco et Beckett. Le théâtre de l’absurde met en scène un langage qui est lui-même absurde