Rire De Bergson

dirais, comme monsieur de La Palice que c’est un concept de durée qui se subdivise en trois parties : Passé, présent, avenir. Et c’est à peu près tout ce qu’on peut en dire sans tomber dans un débat philosophique vertigineux : de Newton à Bergson en passant par Saint Augustin ou Kant, la plupart des philosophes y sont allés de leurs élucubrations sur le temps… C’est dire si le sujet est complexe, mais également angoissant : impossible en effet de réfléchir sur le temps sans aborder la mort

est aussi nécessaire que le bouffon » : cette contre puissance du réel nous autorise l’affirmation de notre légèreté et de notre insouciance. Car si l’art « autorise » ce basculement dans l’irréel, il en est également le moyen ; Bergson souligne avec brio, dans « le Rire » que l’art soulève le voile de l’utilité, celui qui nous retient dans le réel, pour nous permettre de vivre l’art : « Quel est l’objet de l’art ? Si la réalité venait frapper directement nos sens et notre conscience, si nous

nécessaire. Bergson écrivait Matière et mémoire en 1896 : c'était le diagnostic d'une crise de la psychologie. On ne pouvait plus opposer le mouvement comme réalité physique dans le monde extérieur, et l'image' comme réalité psychique dans la conscience. La découverte bergsonienne d'une image-mouvement, et plus profondément d'une image.temps, garde encore aujourd'hui une telle richesse qu'il n'est pas sûr qu'on en ait tiré toutes les conséquences, Malgré la critique trop sommaire que Bergson un peu plus

langue est une nomenclature, sur quels critères repose-t-elle ? Et, bien sûr, si elle est une nomenclature, elles une nomenclature réussie ? C’est cette question qui est posée implicitement par Platon dans le Cratyle et explicitement par Bergson dans Le rire. Le Cratyle. Le dialogue porte sur la question de la justesse des noms communs. Les mots sont-ils conformes aux choses qu’ils désignent et comment le sont-ils ? Comment les mots correspondent-ils aux choses qu’ils désignent ? Sans que cela

l’effet aliénant de la machine sur l’homme moderne de manière comique, amusante. -2 ème visionnage: Question : Relevez ce qui fait rire dans cette séquence du film « Les temps modernes » de Charlie Chaplin et précisez le procédé du comique utilisé. Réponses attendues: Ce qui fait rire dans cette séquence Les procédés du comique mobilisés pour faire rire -Le costume de Charlot (Son Pantalon très large -Ses chaussures trop grandes) Procédés visuels: Le déguisement -Ses grimaces

interpréter des intermédiaires incertains . Ex : langage mot sont un moyen d'exprimer ce que je ressent mais ils peuvent être déformés par le mensonge ou involontairement puisqu'ils sont imperso dc ne peuvent être fidèles à nos sentiments perso. Bergson Le rire : '' Par les mots nous échouons à traduire entièrement ce que notre âme ressent ''. Ex 2 : tt langage n'est pas verbal le corps peut être langage , Montaigne Les essais : '' Il n'est de mouvements de mains qui ne parlent ''. les pleurs on peut

mensongère qui attaque la réputation, l’honneur. Caricature : n.f. 1°Dessin, peinture qui, par le trait, le choix des détails, accentue ou révèle certains aspects (ridicules, déplaisants). « Il y a des caricatures plus ressemblantes que des portraits » (BERGSON). 2°Description comique ou satirique, par l’accentuation de certains traits. Faire dans un roman la caricature d’une société, d’un milieu. 3°Personne laide et ridiculement accoutrée. Une vieille fée Carabosse, une vraie caricature. Charge : n.f

sommes sensible. Hegel soutient donc que l’art est une ouverture sur une autre réalité il nous révèle la vérité par un travail de l’esprit. L'art n'est donc pas qu'un banal code à déchiffrer, c'est beaucoup plus profond. Bergson, confirme comme Hegel, dans son œuvre le rire , l’importance de l’art : étant donné que « l’individualité des choses et des êtres nous échappe toutes les fois qu’il ne nous est pas matériellement utile de l’apercevoir », l’art est fondamentale puisque son but est « d’écarter

Henri Bergson (1900)Le rire.Essai sur la signification du comiqueUn document produit en version numérique par Bertrand Gibier, bénévole,professeur de philosophie en FranceCourriel: bertrand.gibier@ac-lille.fr[->0] Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales"Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.htmlfondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay,professeur de sociologie au Cégep de ChicoutimiUne collection développée en collaboration

Taine 10. “ Le rire gaulois ” 11. “ L'esprit de société ” Renan 12. “ La langue de la liberté ” 13. “ L'expérience française ” Montégut 14. “ Les contradictions françaises ” 15. “ Le privilège de la littérature française ” Bersot 16. L’“entrain français et l'esprit voltairien ” E. Lavisse 17. “ L'âme française. ” Croiset 18. “ Idéal français et idéal humain ” E. Boutroux 19. “ La pensée française et l'idéal classique ” Henri Bergson 20. “ L’enseignement