Rite de passage

arrivants à leur nouvel environnement de vie au moyen de 'jeux' divers. Le bizutage est caractérisé par plusieurs procédés comme l'infériorisation, la dévalorisation publique et les privations de points de repères. Le bizutage constitue un rite de passage, passage au travers duquel l'identité des nouveaux arrivants sera transformée pour leur permettre l'adéquation (rapport de convenance parfaite) avec le groupe persécuteur et la cohésion de ce même groupe. Nous avons interroger le président d’une

notre vie personnelle et sociale. Certains demeurent des habitudes de vie HALL E.T. : la dimension cachée, points-essais " le langage silencieux, " " la danse de la vie, ", d'autres ponctuent les faits marquants de la vie sociale." Ø Rites de passage Bien décrits par A.Van Gennep, ils marquent les étapes importantes de la vie et contribuent à l'intégration de la personne dans la communauté: Naissance: baptême, circoncision = entrée dans la communauté Mariage = établissement dans la communauté

graves. Le bizutage a des aspects bénéfiques Annonce du 1 et 2 1. Rituel d'intégration Maintien et unit les générations (documents 2) Expérience en groupe doc 4 2. Moyen de socialisation Rites de passage (document 1) Bizutage socialisante doc 3 Trasition: Le bizutage peut génerer des conséquences graves 1. Une forme de totalitarisme Rituels traumatiques doc 1 Loi totalitaire doc 3 2. Une forme

religieuse et fonde le rituel sur des archétypes mythiques, il constitue un rite de passage profane, au contraire du deuxième; si le premier a pour fonction d’intégrer l’individu dans la société, le troisième au contraire l’en sépare (J. Cazeneuve); malgré ces différences, il est possible de trouver une définition générale valable pour les trois: l’initiation est toujours un «processus destiné à réaliser psychologiquement le passage d’un état, réputé inférieur, de l’être à un état supérieur» (S. Hutin)

placée dans l’errance sociale, la deuxième figure de l’errance que nous avons retenue. Ces jeunes sont en rupture familiale, dans le rejet des normes imposées par la société, dans une quête de liberté c’est une forme d’errance identitaire, un rite de passage entre l’enfance et le monde des adultes. Il faut souligner que la plupart des adolescents et jeunes en errance active, en rupture sociale ne sont pas issue de milieux socialement défavorisés. (F. Chobeaux) On peut dire que l’errance des jeunes

nous décrit en s'intéressant aux différentes manières d'interpréter et de vivre le passage de la puberté chez les adolescents à travers les différents peuples du monde. Elle distingue, en effet, que suivant une culture ou une autre, cette puberté va être vécue différemment. Ainsi, certains peuples vont considérer ce passage à l'adolescence comme sacré, en le mettant en avant par des cérémonies et des rituels de passage du monde de l'enfance au monde adulte et accueillir cette puberté soit comme une

amitié. Or, une tribu Masaï s'installe dans la réserve. Un morane - jeune homme en masaï - nommé Oriounga, est aussi témoin de la relation entre l'enfant et King. Oriounga veut épouser Patricia, mais celui-ci n'est pas encore adulte. Or, le rite de passage à l'âge adulte implique aux moranes de tuer un lion. Au dénouement de l'histoire, Oriounga combat King. Patricia prend le parti du lion qui met à terre le jeune Masaï et le blesse mortellement. Le père de Patricia, arrivé sur le lieu du drame

cause des adolescents. Une société sans rites de passage Si les adolescents étaient encouragés par la société à s'exprimer, cela les soutiendrait dans leur évolution difficile. Afin d'exorciser l'angoisse des jeunes, les sociétés traditionnelles avaient ménagé toute une série de rites d'inititations qui permettaient au jeune de se repérer dans le temps et de rompre son isolement. C'est la société toute entière qui ritualisait le passage. Tous ces rites de l'Australie à l'Afrique, de la

contexte familial, plus de 70 % de jeunes déclarent avoir commencé à boire en famille vers l'âge de 13-14 ans. b. Les raisons : Pour un jeune, faire comme les autres, le verre ou la canette à la main, partager les mêmes délires, constitue un rite de passage obligé, un signe d'intégration sociale. L'alcool a la réputation de faciliter la communication, alors on en use et on en abuse. Plus profondément, l'alcool traduit, chez l'adolescent en quête d'indentité, un début d'affirmation, dans la chaleur

utilisations magiques sont les plus fréquentes. Aussi, la sociologie du corps les tient pour un objet d'étude important. Un tatouage correspond souvent à un moment important de la vie, agréable ou douloureux. Certains adolescents le vivent comme un rite de passage et agissent parfois sur une impulsion qu'ils regrettent plus tard. Le lieu de l'inscription, creux des reins, dos, poitrine, cheville, épaule, voire main ou visage a également une importante signification.