Rites Et Croyances En Afrique

et matériels, intellectuels et affectifs, qui caractérisent une société ou un groupe social. Elle englobe, outre les arts et les lettres, les modes de vie, les droits fondamentaux de l'être humain, les systèmes de valeurs, les traditions et les croyances. »[1] Ce "réservoir commun" évolue dans le temps par et dans les formes des échanges. Il se constitue en manières distinctes d'être, de penser, d'agir et de communiquer. Par abus de langage, on utilise souvent le mot "culture" pour désigner presque

com Rejoignez-nous sur Facebook Catalogue 2012 2013 www.karthala.com Karthala, une maison d’édition passionnée et exigeante. Votre librairie KARTHALA Conditions de vente Diffusion et distribution générale France, Europe, Afrique au sud du Sahara, Antilles, océan Indien, Maghreb : Karthala, 22-24, boulevard Arago - 75013 Paris Tél. : (33) 01 43 31 15 59 - Fax : (33) 01 45 35 27 05 karthala@orange.fr - www.karthala.com Benelux : NORD-SUD DIFFUSION 150, rue Berthelot

et matériels, intellectuels et affectifs, qui caractérisent une société ou un groupe social. Elle englobe, outre les arts et les lettres, les modes de vie, les droits fondamentaux de l'être humain, les systèmes de valeurs, les traditions et les croyances. »[1] Ce "réservoir commun" évolue dans le temps par et dans les formes des échanges. Il se constitue en manières distinctes d'être, de penser, d'agir et de communiquer. Par abus de langage, on utilise souvent le mot "culture" pour désigner presque

ne frappe guère aux portes … L’habitation japonaise se fond dans la totalité de l’espace occupé par la collectivité, inscrit lui-même entièrement dans le réseau serré et hiérarchisé des dépendances mutuelles, des obligations écrites ou tacites, des rites et des usages … Antithèse de la maison arabe, de jadis) où l’on ne saurait glisser, de l’extérieur, le moindre regard mais dont l’intérieur est le domaine absolu du maître, possesseur des choses de bêtes et des hommes (et femmes : espace du harem)

prévention. D’où l’importance de certains rites observés pour se prémunir de cela. C’est le cas chez les Wolofs. 10 ERNY P., 1988, Les premiers pas dans la vie de l’enfant en Afrique Noire, Paris, L’Harmattan. 11 Ibid., p.21. 14 Dans son livre intitulé La famille wolof,12 DIOP A. B. met à nu certains rites de prévention de la stérilité chez les femmes dans la société wolof. Ces rites sont observés au cours des cérémonies matrimoniales. Parmi ces rites il a cité le rukk (piler à petit coup

préalable par l’expérience d’autrui. n La culture nationale qui n’est pas la culture au sens étroit du terme c’est à dire les arts et les belles lettres, est un phénomène collectif représentatif des préférences des valeurs, des pratiques, et des croyances collectivement partagées dans une nation. C’est pour cette raison que l’on parle chez les comportementalistes de postulats silencieux, d’automatismes mentaux, car c’est manifestement une programmation collective de l’esprit. n n L’anthropologie

........................................................ 81 Annexes.................................................................................................................... 82 3 INTRODUCTION « La France respecte toutes les croyances » (article 1° de la Constitution) Le Haut Conseil à l’Intégration occupe une place spécifique parmi les nombreux organismes investis par l’Etat d’un rôle dans la politique de l’immigration. Il est déjà porteur d’une tradition puisqu’il a été

d’hommes et l’action de compiler, d’analyser et de comprendre les comptes-rendus. Soif de connaissance de la réalité Les Sumériens, les Egyptiens, plus tard les Romains, il y a sept cents ans les Vénitiens et aujourd’hui les implantations chinoises en Afrique, n’auraient pu se produire sans une soif de connaissance de la réalité. Il était impératif pour les cités conquérantes de s’informer sur les potentialités des territoires, sur les marchés qui alimentaient les villes et sur les réseaux de distribution

de chrétien: ils reconnaissent un dieu du Bien et un dieu du Mal (à la place d’un dieu unique et bon) et rejettent la plupart des enseignements de l’Église, les sacrements et la messe. Ils organisent aussi leur propre Église, avec ses évêques et rites spécifi ques. Leur succès aux XIIe et XIIIe siècles s’explique par le contraste de leur morale sévère avec la richesse et la mauvaise réputation du clergé, mais aussi par le soutien dont ils bénéfi cient de la part des comtes de Toulouse qui y voient

aujourd’hui à disparaître et à perdre sa fonction sociale et culturelle. Dans les sociétés « primitives », le tatouage avait pour fonction essentielle de marquer les tâches de chacun des individus d’un groupe, accompagnant généralement, chez les hommes, les rites d’initiation et l’accession au statut d’adulte. C’est en Océanie, et plus particulièrement en Polynésie (îles Marquises et Nouvelle-Zélande), que le tatouage atteint ses développements les plus sophistiqués ; il peut en effet recouvrir entièrement