Rites Funéraires Grece Antique

labyrinthe au-dessus du lac Moéris. Cet édifice aurait d'ailleurs inspiré Dédale pour la construction de la prison qui devait enfermer le Minotaure. Toujours en Égypte, la pyramide de Hawara possède un véritable labyrinthe, pour accéder au temple funéraire. La plus ancienne représentation d'un labyrinthe a été trouvée dans une tombe sibérienne datant du paléolithique : il s'agit d'un dédale de sept circonvolutions, entouré de quatre doubles spirales, le tout gravé sur un morceau d'ivoire de mammouth

Néfertiti, pots à khôl Les égyptiennes avaient pour habitude de s'enduire le corps de produits à base d’huiles végétales qu’elles mélangeaient à des herbes aromatiques. Le maquillage a d'abord été réservé aux traditions religieuses et aux rites funéraires, puis il est entré dans la vie de tous les jours. Le plus important à cette époque était le regard, les yeux étaient donc toujours maquillés. Ils étaient mis en valeur grâce à l’application de poudres minérales mélangées à des matières grasses

de l’age classique et leurs attributs La préhistoire La grotte de Lascaux Les civilisations mésopotamiennes Carte de la Mésopotamie Les Ziggourat L’Epopée de Gilgamesh Les civilisations grecques Carte de la Grèce Carte de l’hégémonie de la Grèce Carte de Mycènes Carte de l’Asie Mineure « Les grandes étapes de la Préhistoire et des débuts de l’Histoire »  « L’histoire du monde schématisée en 3 phases » Fiche/Tableau sur l’évolution de l’Homme LE DARWINISME Anthropologie :

personnages que nous connaissons chez les tragédiens classiques (Eschyle, Sophocle et Euripide) : d'abord Dionysos, puis les héros et autres dieux présents dans les poèmes homériques. La pensée tragique[modifier] Cette conception du théâtre antique permet à Nietzsche d'aborder ensuite un thème qui lui restera cher : la pensée tragique. On pourrait concevoir l'esprit tragique comme une acceptation du monde tel qu'il est dans sa présence immédiate et sa rugosité, sans espoir d'un « au-delà »

apogée sous Périclès (cf date ci-dessus) ; il renforce les institutions démocratiques de la cité, qui est embellie et dotée de nouveaux monuments : la plupart des édifices de l’Acropole datent de cette époque. Athènes rayonne dans tout le monde antique, tant sur le plan culturel et artistique, avec des auteurs comme Eschyle, Sophocle, Euripide, des philosophes comme Socrate et Platon, des historiens tels que Thucydide et Hérodote, des sculpteurs comme Phidias. L’économie ce développe aussi énormément

nouvelle science qui étudierait les nouvelles sociétés que l'on découvre à l'époque. Selon lui, toutes les nouvelles cultures sont forcément humaines car 3 caractéristiques les humanisent: toutes les tribus rencontrée alors ont une religion, des rites funéraires et connaissent le mariage. En 1787, Alexandre De Chavane, un suisse, crée le terme ethnologie: science des peuples (que l'on découvre). Elle étudie la religion, l'habitat, coutume, gastronomie, etc. L'ethnologie prend très vite une importance

(Astronomie) Qui a rapport au centre du soleil. La latitude, la longitude héliocentrique d’une planète. 2. Qui place le soleil au centre du système planétaire qui entoure la Terre. Aristarque de Samos (310–230 av. J.-C.) est le premier savant dans la Grèce antique à proposer un modèle héliocentrique. 9) mimèsis /féminin 1. (Critique littéraire) Imitation, représentation. Le mot s’emploie surtout pour désigner l’imitation du réel au moyen de mots dans un texte littéraire. La nature exacte de la mimèsis

en un faisceau lumineux, qu'il mérite d'être donné en modèle à tous ceux qui se mêlent d'enquêtes historiques. Avec une tranquille assu- rance dans le sacrilège, M. Magnien nous révèle le secret des initiés. Que de superstitions absurdes, que de rites puérils, que de pra- tiques dégoûtantes dans ces mystères! On serait tenté d'en rire si l'on ne pensait que la philosophie grecque en est sortie. Il est vrai qu'elle s'en est dégagée pour bâtir, à l'honneur de l'humanité, le plus bel édifice de

l’organisation spatiale de la citéKernos Revue internationale et pluridisciplinaire de religion grecque antique  20 | 2007 Varia Les fonctions du mythe dans l’organisation spatiale de la cité L’exemple de Tanagra en Béotie Dominique Jaillard Édition électronique URL : http://journals.openedition.org/kernos/177 DOI : 10.4000/kernos.177 ISSN : 2034-7871 Éditeur Centre international d'étude de la religion grecque antique Édition imprimée Date de publication : 1 janvier 2007

errantes restent bloquées entre ici-bas et au-delà. Il s’agissait généralement de l’âme de morts sans sépulture, de disparus prématurément ou sans les derniers sacrements ou encore des sorciers, voyants ou devins. Exemple dans Antigone, une tragédie antique de Sophocle. Personnage qui, au péril de sa vie, tente d’enterrer le corps de son frère Polynice. La croyance en des défunts qui se manifestent aux vivants en diverses circonstances est fortement enracinée dans les mentalités. Pour l'Eglise chrétienne