Role Des Didascalie Rhinocéros

élimination : c’est une approche progressive du texte argumentatif. En plus de la thématique commune (l’arbre), trois de ces textes ont un autre point commun : les connecteurs en gras. Il s’agit d’expliquer aux élèves que ces connecteurs jouent un rôle précis dans chaque type de texte et qu’on ne les retrouve pas exclusivement dans le texte argumentatif. Dans le texte 2, par exemple, on ne peut pas changer l’ordre des paragraphes introduits par ces mots. Dans la 3ème activité, intitulée « découvrir

Misanthrope Beaumarchais, Le Mariage de Figaro Marivaux, Le jeu de l’amour et du hasard, L’île aux esclaves Musset, Lorenzaccio Rostand, Cyrano de Bergerac Anouilh, Antigone Giraudoux, La guerre de Troie n’aura pas lieu Ionesco, Le roi se meurt, Rhinocéros, La Cantatrice chauve Sarraute, Pour un oui, pour un non Roman : Madame de La Fayette, La Princesse de Clèves Laclos, Les liaisons dangereuses Balzac, Le Père Goriot Stendhal, Le Rouge et le Noir Hugo, Les Misérables Flaubert, Madame Bovary

scène de Musée haut, musée bas Extrait de Don Giovanni de J. Losey H. de Montherlant, La Mort qui fait le trottoir 26 26 28 28 29 30 31 32 34 Le mythe de Don Juan, du théâtre au cinéma 4 S O M M A I R E Lecture de La Leçon E. Ionesco, Rhinocéros Exercices d’approfondissement 1 Molière, Le Tartuffe 2 E. Labiche, Un chapeau de paille d’Italie 3 Beaumarchais, préface du Mariage de Figaro 4 E. Ionesco, Notes et contre-notes Prolongements 34 34 35 35 36 J. Racine, Bérénice A. Cabanel

fin des années 1970 : Foucault avec ses derniers travaux sur l’esthétique de l’existence (définition possible de l’autobiographie), et Barthes avec son autoportrait Roland Barthes par Roland Barthes (1975), où l’identité est envisagée comme un rôle. Par conséquent, l’écriture de soi est un genre bien plus théorique qu’on ne le dit et, du coup, plus vivant que tous les autres. L’erreur a été de croire qu’elle signifiait « spontanéité », « naturel » et réfutation de l’histoire littéraire

fin des années 1970 : Foucault avec ses derniers travaux sur l’esthétique de l’existence (définition possible de l’autobiographie), et Barthes avec son autoportrait Roland Barthes par Roland Barthes (1975), où l’identité est envisagée comme un rôle. Par conséquent, l’écriture de soi est un genre bien plus théorique qu’on ne le dit et, du coup, plus vivant que tous les autres. L’erreur a été de croire qu’elle signifiait « spontanéité », « naturel » et réfutation de l’histoire littéraire

à la fin des années 1970 : Foucault avec ses derniers travaux sur l’esthétique de l’existence (définition possible de l’autobiographie), et Barthes avec son autoportrait Roland Barthes par Roland Barthes (1975), où l’identité est envisagée comme un rôle. Par conséquent, l’écriture de soi est un genre bien plus théorique qu’on ne le dit et, du coup, plus vivant que tous les autres. L’erreur a été de croire qu’elle signifiait « spontanéité », « naturel » et réfutation de l’histoire littéraire là où

à la fin des années 1970 : Foucault avec ses derniers travaux sur l’esthétique de l’existence (définition possible de l’autobiographie), et Barthes avec son autoportrait Roland Barthes par Roland Barthes (1975), où l’identité est envisagée comme un rôle. Par conséquent, l’écriture de soi est un genre bien plus théorique qu’on ne le dit et, du coup, plus vivant que tous les autres. L’erreur a été de croire qu’elle signifiait « spontanéité », « naturel » et réfutation de l’histoire littéraire là où

le mouvement de la négritude et à le transmuter en un groupe opposable à celui de Wole Soyinka. De ce point de vue, il est remarquable que ce dernier ait avoué l’immense dette qu’il a contractée envers le mouvement de la négritude qui a joué un rôle prépondérant au regard de l’émancipation du monde et de son recouvrement de sa dignité perdue. En vérité, si l’on en croit le chantre de la « tigritude », « la négritude […] a indubitablement été un facteur déterminant dans l’expression de la sensibilité

‘’La leçon’’), l'isolement tragique et absurde de l'être humain, et ils rapprocheraient le dénouement d'Humulus de ceux de ‘’La cantatrice chauve’’ (le dialogue lettriste), des ‘’Chaises’’ (les signes inintelligibles sur le tableau noir) et de "Rhinocéros’’ (les cris inarticulés). Anouilh ne laissa publier la pièce qu’en 1958. _________________________________________________________________________________ “Mandarine” (1929) Drame Commentaire La pièce, créée le 16 janvier 1933 à l’Athénée,

‘’La leçon’’), l'isolement tragique et absurde de l'être humain, et ils rapprocheraient le dénouement d'Humulus de ceux de ‘’La cantatrice chauve’’ (le dialogue lettriste), des ‘’Chaises’’ (les signes inintelligibles sur le tableau noir) et de "Rhinocéros’’ (les cris inarticulés). Anouilh ne laissa publier la pièce qu’en 1958. ____________________________________________________________ _____________________ “Mandarine” (1929) Drame Commentaire La pièce, créée le 16 janvier 1933