Romain IV Diogène

pot de terre, dis-toi: «J'aime un pot de terre.» S'il se casse, tu n'en feras pas une maladie. En serrant dans tes bras ton enfant ou ta femme, dis-toi: «J'embrasse un être humain.» S'ils viennent à mourir, tu n'en seras pas autrement bouleversé. IV Quand tu te prépares à faire quoi que ce soit, représente-toi bien de quoi il s'agit. Si tu sors pour te baigner, rappelle-toi ce qui se passe aux bains publics: on vous éclabousse, on vous bouscule, on vous injurie, on vous vole. C'est plus sûrement

origines religieuses magico-mythiques— issue du Cémos 4 va privilégier la parodie grossiére, le burlesque... enfin tous les éléments qui peuvent étre caractérisés par l'irrespect, l'irrévérence... bref la transgression5 . Les satumales á l'époque romaine, les bouffonneries et les camavals du Moyen Age —espéces de happenings avant la lettre— vont conserver cette tradition et vont témoigner aussi de cette transgressión, de ce retour au chaos primordial jouant un rede ou une fonction salutaire de critique

citations origines et sources de l’œuvre réception de l’œuvre L’Avare en répliques le poids de l’argent la vie de Molière en cinq temps commedia dell'arte et lazzi résumé de l’Aulularia de Plaute L'Aulularia, monologue – acte IV, scène 9 L’Avare, monologue d’Harpagon, acte IV, scène VII langage et expressions dans L’Avare L’avare qui a perdu son trésor, une fable de La Fontaine quelques liens et livres p. 03 p. 04 p. 05 p. 06 p. 08 p. 08 p. 09 p. 10 p. 10 p. 10 p. 11 p. 12 p. 14 p. 14 p. 15 p.

domestication des animaux, au cours du 9è millénaire, ainsi que la naissance de l’agriculture, vers 14.000/12.000 BC, dans la vallée du Nil (Diop-Maes, 1996, 19). En outre, une momie naturelle, découverte à Gébélein (au Sud de Thèbes) et datée du milieu du IV millénaire (Nagada II), atteste que les hommes, à cette époque lointaine, pratiquaient un culte funéraire impliquant la croyance en une vie post-mortem. On peut voir cette momie, conservée au British Museum à Londres, dans l’état où elle fut découverte

dehors » (thurathen) autrement dit, les disciplines profanes, et la théologie ? A la source de toute saine doctrine : les Oracles magiques en vers Pour comprendre sa démarche intellectuelle, il faut rappeler qu’à l’époque de Pléthon, l’Empire des Romains, que nous appelons l’Empire byzantin, est réduit à quelques places fortes et à quelques petites îles2. C’est un empire qui se dit toujours universel, mais qui est presque devenu un empire en Idée, sans territoire, c’est-à-dire sans réalisation terrestre

Proclus, Platon se servit de noms mathématiques comme de voiles recouvrant la vérité des choses; de même que les théolo- giens se servent de mythes, de même que les Pythagoriciens se servaient de symboles ^. 1. Vettius Valens, Anlhologiarum libri, IV, 11, édition KroU. 2. Julius Finnicus Maternus, Maihes.y VII, 1. 'à. Stromales, V, 9. , 4. Vie de Pythagore, édition Nauck, 32, § 226. 5. Commentaires sur le Timée, 36 b. SCIENCES SECRÈTES ET RELIGIONS SECRÈTES 11 Une lettre platonicienne

en Occident 3 1.1 En Occident, l’hostilité constante à la vieillesse « de l’Antiquité à la Renaissance » (G.Minois) 3 1.1.1 1.1.2 1.1.3 1.2 1.2.1 1.2.2 1.2.3 1.3 1.3.1 1.3.2 1.3.3 Les mythologies gréco-romaines n’aiment pas la vieillesse Vieillesse n’est pas sagesse pour les Grecs et les Romains L’archétype du vieillard ridicule dans la littérature antique Les évolutions du judaïsme Entre péché et sagesse chez les chrétiens Pire que le vieillard : la « vieille femme laide » Le poids de la démographie

celle d’un jeune aristocrate athénien de l’époque, éducation littéraire et artistique et de gymnastique ; ce serait d’ailleurs à son maître de gymnastique qu’il devrait son surnom (son nom véritable étant Aristoclès) « Platon » (le large). D’après Diogène, il se serait d’abord essayé à la peinture, puis à la poésie et à la tragédie, avant de tout laisser choir, vers sa vingtième année, lorsqu’il rencontra Socrate, celui qu’il considérait comme le philosophe incarné, ne trahissant jamais ses exigences

Considérations sur les causes de la grandeur des Romains et de leur décadence Montesquieu Chapitre I : 1. Commencements de Rome. - 2. Ses guerres Il ne faut pas prendre de la ville de Rome, dans ses commencements, l’idée que nous donnent les villes que nous voyons aujourd’hui, à moins que ce ne soit de celles de la Crimée, faites pour renfermer le butin, les bestiaux et les fruits de la campagne. Les noms anciens des principaux lieux de Rome ont tous du rapport à cet usage. La ville

est souvent figurée dans l'Antiquité gréco-romaine nous montre également le poète subordonner sa propre personne à l'exigence d'une révélation supérieure, dont il se fait le serviteur et le porte-parole. Le poète n'est pas décrit ici comme un technicien habile du beau langage, mais essentiellement comme un inspiré, qui ne crée que sous l'action d'une source de vérité extérieure à lui, et cela dans une espèce de fièvre que l'on appelle depuis les Romains la "fureur poétique" (furor poeticus) : fureur