Roman Intellectuel

Premat L ’engagement des intellectuels au sein des Universités Populaires ................................................................................................................................................................................................................................................................................................ Avertissement Le contenu de ce site relève de la législation française sur la propriété intellectuelle et est la propriété exclusive

Rouge Présentation Choisir d'évoquer l'engagement d'André Gide en faveur de l'U.R.S.S. durant la première partie des années trente, c'est avant tout se faire l'écho de l'engagement politique particulier de ces hommes et de ces femmes, des intellectuels pour la plupart qu'Arthur Koestler appelait des "non-aryens"1, qui mirent tout leur talent et tout leur art au profit d'une cause, celle du soutien à la révolution soviétique, et que l'on surnommait volontiers ironiquement les compagnons de route

celtiques. D'abord, l'histoire de cette érudition est un chapitre de l'humanisme, de l'esprit scientifique, ou, plutôt, de l'acheminement progressif de l'esprit vers des conclusions scientifiques, et rien de ce qui touche aux efforts intellectuels de nos ancêtres ne doit nous être indifférent. Puis, M. Dottin nous montre les erreurs qu'on a commises dans la méthode ou dans les conclusions, et connaître des erreurs c'est se rappro- cher de la vérité, l^nfin, il y a pour nous un encou-

des auteurs cités 8, 9, 10, 11. Il est considéré comme une figure intellectuelle majeure du monde contemporain, à la fois controversée et admirée 12, 13, 14. Plusieurs livres et documentaires lui ont été consacrés. Sommaire 1 Biographie 2 Activité scientifique 2.1 Linguistique 2.1.1 Grammaire générative et études empiriques 2.1.2 Langages formels : la hiérarchie de Chomsky 2.2 Psychologie 2.3 Neurologie et biologie 3 Un intellectuel dissident 3.1 Contre les élites et la « pensée dominante » 3.2

Lapassade, après de nombreuses péripéties, devient instituteur. Puis, il poursuit des études de philosophie, d’abord à Montpellier, puis à Paris où il “ monte ” en 1948. Dans les années 1950, il fréquente le quartier latin et se confronte à tous les Intellectuels parisiens de l’époque. Très tôt, il est confronté à l’écriture. Merleau-Ponty lui propose d’écrire dans les Temps modernes. Mais, il a des doutes sur sa légitimité d’auteur. Agrégé de l'Université, puis docteur ès lettres (1962), il a été maître-assistant

1 – Le choc du 11 septembre 2201 Les attentats du 11 septembre 2001, avec ce qu’ils avaient de tragique et de spectaculaire, n’ont pas seulement semé l’horreur ou l’effroi. Ils ont aussi plongé nombre d’entre nous, en particulier parmi les intellectuels, dans un désarroi considérable. C’est qu’ils semblaient donner un crédit renouvelé à la thèse, plutôt désagréable, du politologue américain Samuel Huntington. Cet auteur avait publié quelques mois plus tôt un livre sur le choc des civilisations

genre de travail, fort utile par ailleurs, laisse pourtant dans l'ombre l'œuvre en elle-même ; or c'est par elle que More espérait toucher les cœurs de ses contemporains et éveiller leurs intelligences. Cette première observation, sur la filiation intellectuelle de More à Platon, ne peut être fructueuse que si on en tire la conclusion que la lecture de Y Utopie doit être dynamique puisque le texte lui-même est dynamique. On entend par là que la lecture doit être attentive à la fois aux mots de l'auteur

de 1976 assigne à l’école la mission pour renforcer leur indépendance et réparer les carences engendrées par le colonialisme, afin de promouvoir une société africaine authentique et moderne. L’école africaine à pour mission d’élever le niveau intellectuel de la société toute entière et, pour cela, de pénétrer partout où cela est nécessaire pour être accessible à chaque individu. Cet objectif souligne la nécessité, pour l’éducation d’employer les langues nationales comme véhicule de la pensée, de

convie à devenir des hommes d'élite, des sages ou des penseurs, élevés audessus de la masse des êtres qui ne pensent pas. Ne pas penser, c'est consentir à être dominé, conduit, dirigé et traité trop souvent en bête de somme. C'est par ses facultés intellectuelles que l'homme se distingue de la brute. — La pensée le rend libre: elle lui donne l'empire du monde. — Penser, c'est régner. NOTE Mais le penseur a toujours été un être d'exception. — Jadis, lorsque l'homme a eu le loisir de se livrer au

article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Aller à : Navigation, rechercher Edward SaïdEdward Wadie Saïd (arabe : إدوارد وديع سعيد), (Jérusalem, 1er novembre 1935 - New York, 25 septembre 2003) est un théoricien littéraire, un critique et un intellectuel palestinien de citoyenneté américaine. Il a enseigné de 1963 jusqu'à sa mort en 2003 la littérature anglaise et la littérature comparée à l'université Columbia de New York, et est l'auteur de nombreux livres de critique littéraire et musicale