Roseau

Collège Rognoni – Année 2013/2014 Classes de 3ème - Mme N. MARTINET Synthèse des travaux sur l’argumentation : Texte A : J. Anouilh – « Le chêne et le roseau », Fables (1946) I. La réécriture parodique moderne d’une fable classique 1) Ressemblances : Fable écrite en vers, comme chez La Fontaine, reprenant la variété de la métrique (octosyllabes, alexandrins) et des rimes (embrassées, croisées, plates). On a le même récit dans chaque fable : des personnages identiques en apparence, un même évènement

sa part l’idée de conscience « substance » (« une chose » pensante) et lui préfère la métaphore du roseau qui évoque non seulement la grandeur de l’homme mais aussi sa fragilité : « La grandeur de l’homme est grande en ce qu’il se connaît misérable. Un arbre ne se connaît pas misérable. Pensée fait la grandeur de l’homme […]L’homme n’est qu’un roseau, le plus faible de la nature. Mais c’est un roseau pensant » Toute conscience est une conscience morale La conscience serait donc la capacité de se

bouquetséclatants des grands arbres en fleurs fleurs de carême Blaise Cendrars ( 1887 – 1961 ) , Feuilles de route, 1924 9    Le souffle d'un roseau   Un petit roseau m'a suffi Pour faire frémir l'herbe haute                            Et tout le pré             Et les doux saules Et le ruisseau qui chante aussi Un petit roseau m'a suffi             A faire chanter la forêt   | Ceux qui passent l'ont entendu Au fond du soir, en leurs pensées             Clair ou perdu,      

mort? 13. Quel personnage délivre Andromède du monstre marin?  Protée  Prométhée  Persée 14. Comment s'appelle la mère de Proserpine?  Cérès  Mélès  Pérès 15. Niobé, suite à la mort de ses douze enfants, se transforme en :  pierre  rose  roseau 16. Pourquoi Latone transforme-t-elle les paysans de Lycie en grenouilles? 17. Comment Midas est-il puni par Apollon? 18. Céyx crie le nom de sa femme lors d'un naufrage. Emus, les dieux les transforme alors, lui et Alcyone, en :  poissons  oiseaux

professionnel et de son inspiration pour élaborer sa fable respective. J’ai vu trois de ces douze Fables, dont «Rien de trop» chorégraphié par la québécoise Danièle Desnoyers, «Pour ceux qui ont le goût difficile» par Lia Rodrigue du Brésil et «Le Chêne et le roseau» par Mourad Merzouki. Je dirais que dans leur ordre respectif, ça passait du style plutôt contemporain, allant au théâtral, jusqu’au hip hop actuel. Les chorégraphes se sont tous inspirés quelque part, du texte de la fable. Dans «Rien de trop»

sa part l’idée de conscience « substance » (« une chose » pensante) et lui préfère la métaphore du roseau qui évoque non seulement la grandeur de l’homme mais aussi sa fragilité : « La grandeur de l’homme est grande en ce qu’il se connaît misérable. Un arbre ne se connaît pas misérable. Pensée fait la grandeur de l’homme […] L’homme n’est qu’un roseau, le plus faible de la nature. Mais c’est un roseau pensant ». Mais le mot « être » est tout aussi majeur, il signifie exister, le fait d’être ou tout

ce qui le sépare ici de l’animal est cette conscience particulière de l’Homme appelée conscience réfléchie (par opposition à la conscience spontanée). Dans sa métaphore du roseau, Pascal récuse la conscience comme étant une substance, et dans sa grandeur et sa fragilité, l’Homme est selon lui un roseau misérable, mais un « roseau pensant ».              La conscience permet également à l’Homme de faire des choix par rapport à son passé, ce qui témoigne d’une mémoire de ses actes et d’une anticipation

part l’idée de conscience « substance » (« une chose » pensante) et lui préfère la métaphore du roseau qui évoque non seulement la grandeur de l’homme mais aussi sa fragilité : « La grandeur de l’homme est grande en ce qu’il se connaît misérable. Un arbre ne se connaît pas misérable. Pensée fait la grandeur de l’homme […] L’homme n’est qu’un roseau, le plus faible de la nature. Mais c’est un roseau pensant » Toute conscience est une conscience morale La conscience serait donc la capacité

Anouilh Le laboureur et ses enfants ( page 15) Le laboureur et ses enfants (page 36) La mort du laboureur (page 61) La cigale et les fourmis (page 14) La cigale et la fourmis (page 21) La cigale (page 51) Le roseau et l'olivier (page 12) Le chêne et le roseau (page 27) Le chêne et le roseau (page 73) Le corbeau et le renard (page 16) Le corbeau et le renard (page 22) Le chien et l'ombre (page 18) Le chien qui lâche sa proie pour l'ombre (page 39) Le loup et l'agneau (page 11) Le loup

Parisienne surtout ; aimant l'éclat, les fêtes ne réfléchissant pas, ou réfléchissant trop tard ; d'une imprudence qui arrivait presque à de la poésie ; insolente à ravir, mais humble au fond du cœur ; affichant la force comme un roseau bien droit, mais, comme ce roseau, prête à fléchir sous une main puissante ; parlant beaucoup de la religion, mais ne l'aimant pas, et cependant prête à l'accepter comme un dénouement. Comment expliquer une créature véritablement multiple, susceptible d'héroïsme,